孤星。無名 2014-7-30 23:50
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第十九章（還淳）[/color][/size][/font][/b]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=4]絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有.[/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=4]此三者以為文, 不足故令有所屬, 見素抱樸, 少私寡欲.[/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3]-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size][/font][/font]
[font=Tahoma][color=black][b]此章申言何也[/b]?[b]恐人易看[/b], [b]不留心窮究[/b], [b]故復按也[/b].[/color] [/font]
[font=Tahoma]請其旨,要人到上德不德,情欲塵心,一亳不著,[/font]
[font=Tahoma]希聖希賢念頭,一毫不染,盡忠盡孝底意思,都不存亳釐之念,到無為地步,是此旨也. [/font]
[font=Tahoma]何為[b][color=red]絕聖[/color][/b]? 忘神入太虛. [/font]
[font=Tahoma]何謂[b][color=red]棄智[/color][/b]? 忘忘於空. [/font]
[font=Tahoma]何謂[b][color=red]民利百倍[/color][/b]?無為後, 諸氣化淳, 聽其自然, 謂之民利百倍. [/font]
[font=Tahoma]何謂[b][color=red]絕仁[/color][/b]?冥中更冥. [/font]
[font=Tahoma]何謂[b][color=red]棄義[/color][/b]?除意歸仁. [/font]
[font=Tahoma]何謂[b][color=red]民復孝慈[/color][/b]?入無為,到了捉摸處,不知己快,不知己樂,聽其化生,謂之民復孝慈. [/font]
[font=Tahoma]何謂[b][color=red]絕巧[/color][/b]?不自作了然而生枝葉, 恐聰明反被聰明誤. [/font]
[font=Tahoma]何為[b][color=red]棄利[/color][/b]?不生貪求, 恐求盈而反溢也. [/font]
[font=Tahoma]何為[b][color=red]盜賊無有[/color][/b]?不聰明, 不求盈, 而無害生, 謂之盜賊無有. [/font]
[font=Tahoma]何為[color=red][b]此三者[/b][/color]?虛空靈是也. [/font]
[font=Tahoma]何為[b][color=red]以為文[/color][/b]?不粉飾造作,自作聰明,而求盈. [/font]
[font=Tahoma]何為[b][color=red]不足故令有所屬[/color][/b]?以中求中,為之不足.以中求中,不盈不溢,常常冥忘,不待去求,而自令有所歸. [/font]
[font=Tahoma]何為[b][color=red]見素[/color][/b]?不彩之文之. [/font]
[font=Tahoma]何為[b][color=red]抱樸[/color][/b]?不粉之飾之. [/font]
[font=Tahoma]何為[b][color=red]少私[/color][/b]?不貪之求之. [/font]
[font=Tahoma]何為[b][color=red]寡欲[/color][/b]?不盈之溢之. [/font]
[font=Tahoma]總歸純化無育底地步,合於無極之始,反歸於空,乃申明上章之意也.[/font]
孤星。無名 2014-7-30 23:51
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第二十章（渾沌）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][color=#9932cc][/color][/size][/font][/b]
[size=5][/size][size=4]絕學無憂,唯之與阿,相去幾何. [/size]
[size=4]善之與惡,相去何若. [/size]
[size=4]人之所畏,不可畏畏,荒兮其未央哉. [/size]
[size=4]眾人熙熙,如享太牢,如登春臺,我獨泊兮其未兆,若嬰兒之未孩. [/size]
[size=4]乘乘兮若無所歸,眾人皆有餘,我愚人之心也哉. [/size]
[size=4]沌沌兮俗人昭昭,我獨若遺;俗人察察,我獨悶悶. [/size]
[size=4]澹兮其若海,飂兮似無所止. [/size]
[size=4]眾人皆有以,我獨頑且鄙. [/size]
[size=4]我獨異於人,而貴求食於母.[/size]
[size=3]-------------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size]
[size=3][size=12pt][color=black][b]此章自知玄玄[/b],[b]獨落根本[/b],[b]只知有靈[/b],[b]不知有身[/b],[b]又何況人可得而知也[/b].[/color][/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]絕學無憂[/color][/b]:[/size][size=12pt]絕無有之學,抱中而已,豈有憂哉[b]. [/b][/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]唯之與阿[/color][/b]:惟靈內之根,守純陽之氣,寧無憂之神,與人隔障,可得易聞. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]欲知之人,而人不知,靈神能[b][color=red]去幾何[/color][/b]? 有無相通,呼吸相應,善惡不分.[/size][/size]
[size=3][size=12pt]有靈必有神,有神必有靈,[b][color=red]善[/color][/b]者靈也,[b][color=red]惡[/color][/b]者神也,[b][color=red]相去[/color][/b]有[b][color=red]何若[/color][/b]哉,言其神靜生靈,靈徹通神. [/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]人之畏[/color][/b],畏性不生,畏命不靈. 無虛也,無靜也,虛靜不極,豈不畏哉. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]我若虛也虛之極;我若靜也靜之極;我若極也極之至,又何畏性命之畏哉. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]上[b][color=red]畏[/color][/b]字,我有驚醒,終日惕惕. 下[b][color=red]畏[/color][/b]字,是性命,是虛靜. [/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]荒兮其未央哉[/color][/b]:荒,非荒也,一物不著,一絲不罣,無天無地,日月暗明,惟混而已,謂之荒也. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]其未央:恍忽未生,不知有冥,不識有空,如此境界,有何中央,是未央哉. [/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]眾人熙熙[/color][/b],若有所得而自快,盈其心,滿其志,止於此而已矣. [/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]如享太牢[/color],[color=red]如登春臺[/color][/b],因盈也,因滿也,不知盈滿而自害. [/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]我獨泊兮[/color][/b]:我到未央時,不敢苟且,愈堅其志,愈恒其心,只執於中,連中也不知,是為泊然[b][color=red]其未兆[/color][/b]. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]我到未央時,[b][color=red]若嬰兒之未孩[/color][/b],知識不生,聞見不開,嬰不知其嬰也. [/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]乘乘兮若無所歸[/color][/b]:嬰不知為嬰,此時候有何歸?著到寂然之境,靜到寂寞之鄉. [/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]眾人皆有餘[/color][/b]:為勝心二字,自滿自貪,謂之有餘. [/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]我獨若遺[/color][/b]:到一境,滅一境;入一步,殺一步;得一趣,忘一趣,知一妙,自己危微精一,謂之若遺. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]人到玄玄處,秋亳不貪,飛灰不染,方為若遺. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]我若遺,[b][color=red]愚人之心也[/color][/b]. 寂然不動,輝輝兮,燦爛於中;[/size][/size]
[size=3][size=12pt]冥冥兮,性升於空;[b][color=red]沌沌兮[/color][/b],返之混始,歸之混沌. [/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]俗人昭昭[/color][/b],盈心滿志,自以洞然為昭昭也. [/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]我[/color][/b]歸元始之初,神不知為神,氣不知為氣,虛不知為虛,入於混然. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]惟[b][color=red]昏[/color][/b]昏然不識,[b][color=red]若[/color][/b]未胎嬰一樣. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]世人見利敏觸,若是秋毫之末,見樹而不見林,知梢而不知幹,過猶不及,現世之所謂鑽關子,[/size][/size]
[size=3][size=12pt]找虛位,無所不為其極,無所不施其法,而我獨守成默靜,不過於求. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]凡諸世利之事,皆茫然而不入意也,如[b][color=red]海[/color][/b]之[b][color=red]澹[/color][/b]澹闊蕩,如風之飂飂不停,無起[b][color=red]無止[/color][/b],無邊無際,[/size][/size]
[size=3][size=12pt]煉性命之宗,滅生死之途,則雖[b][color=red]眾人皆以[/color][/b]功利營名為主向,[/size][/size]
[size=3][size=12pt]我則若似獨修於山中之鄙人,斷塵根,了生死,殊不同哉![/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]我獨頑且鄙[/color][/b]: 精粹純一,謂之鄙也. [/size][/size]
[size=3][size=12pt][b][color=red]我獨異[/color][color=red]於人[/color][/b]:默默無為,著中不著,異於人而合於天也.[/size][/size]
[size=3][size=12pt]混沌合於我,我還歸於混沌,謂之異於人,而混沌同也. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]混沌之內,惟知有中,母乃中也. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]昏默之中,採先天精華,含養於內,謂之[b][color=red]求食於母[/color][/b].[/size][/size]
孤星。無名 2014-7-30 23:52
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第二十一章（虛心）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][color=#9932cc][/color][/size][/font][/b]
[size=4]孔德之容,惟道是從. [/size]
[size=4]道之為物,惟恍惟惚. [/size]
[size=4]惚兮恍兮,其中有象;[/size]
[size=4]恍兮惚兮,其中有物;[/size]
[size=4]窈兮冥兮,其中有精. [/size]
[size=4]其精甚真,其中有信. [/size]
[size=4]自古及今,其名不去,以閱眾甫. [/size]
[size=4]吾何以知眾甫之然哉？以此.[/size]
[size=3]--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size]
[color=black][b]此章虛中著[/b],[b]空中生有[/b],[b]自知自覺[/b].[/color]
涵容養中是謂[b][color=red]孔德之容[/color][/b]. 心不虛,不能容;心不空,不能量. 虛空方得應物.
[b][color=red]道[/color][/b]為何物?是先天生底[font=仿宋_GB2312]炁[/font], [font=仿宋_GB2312]炁[/font]生道, 從道凝為[b][color=red]物[/color][/b],
人何能使凝中? 初然下手,下手處在太虛立基. 去人意,住基,合恍合惚,謂之初進,此一講也.
凡人修道,必先由此,後至恍惚. 復為鎔金,鎔化養體,如坐大火中,周天雲霧,如入冰山,方為恍然;
崑崙鎮頂,不能力支,方為惚然.
[b][color=red]恍惚[/color][/b]之中,中若[b][color=red]有象[/color][/b],見如不見,知知不知,方為真象.
恍中生惚,惚內返恍,內若[b][color=red]物[/color][/b]存,覺如不覺,存如不存,方為真物,
既惚中返恍,恍中生惚,如影一樣,為何有名,吾不改之.
因存因有,著定於中,是其名也. 去名亦是去害,害去氣鎔,名去神化.
甫字當作父字看,亦當主字,亦當神字.
目不觀,目神入矣;耳不聞,耳神收矣;鼻不臭,鼻神凝矣;口不言,諸神聚矣,謂之眾甫.
諸神聚,其舍有主;諸神化,其氣有父;諸神存,[b][color=red]其名不去[/color][/b];[b][color=red]是為眾甫[/color][/b].
[font=標楷體][font=Tahoma]為眾甫,方得若窈若冥,到了[b][color=red]窈冥[/color][/b]時,纔得神化,氣結,精凝,而成道如此.[/font][/font]
孤星。無名 2014-7-30 23:52
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第二十二章（益謙）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][/size][/font][/b]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4]曲則全[size=4],枉則直,窪則盈,弊則新,少則得,多則惑,是以聖人抱一為天下式. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]不自見,故明;不自見,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]夫惟不爭,故天下莫能與之爭. 古之所謂曲則全者,豈虛言哉. 誠全而歸之.[/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3]---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size][/font][/font][/size][/font]
[font=Tahoma][color=black][b]此章是教人純一不雜[/b],[b]自無驕貪者也[/b].[/color] [/font]
[font=Tahoma][b][u][color=royalblue]太上[/color][/u][/b]之婆心,恐人自驕自貪,常存好勝之心,不自加功,而妄採取,[/font]
[font=Tahoma]有害清靜之道,教人常存不盈不滿之意,故以式示之.[/font]
[font=Tahoma]凡學道者, 從[b][color=red]曲[/color][/b]而全, 深究太陰之理, 從月之三日生陰, 三日取陽光方明, 故漸加採取, 功到自然滿盈; [/font]
[font=Tahoma]曲則漸直, 初三, 初八, 十一, 十三, 十四, 十五, 十六, 故望. 曲則盈,如月也. [/font]
[font=Tahoma][b][color=red]枉[/color][/b]者,要人純其精,一其華,精華純而生,用華不用精,固精採華. [/font]
[font=Tahoma][b][color=red]窪[/color][/b]者,小土塘. 水多[b][color=red]則盈[/color][/b],要人防溢之害. [/font]
[font=Tahoma][b][color=red]弊[/color][/b]者,弊其著採,弊其採守,去有為之弊,存意中意,太虛中運用生化之理. [/font]
[font=Tahoma][b][color=red]少[/color][/b]者,一絲不著. [b][color=red]多[/color][/b]者,妄心極用. [/font]
[font=Tahoma]是去此數件,清之,[b]一之[/b],虛之,極之,是以聖人教人[b][color=red]式[/color][/b]如此,故舉言之. [/font]
[font=Tahoma]不自見一己之見,亦不以自見為見地者,能兼容真境,周參丹法,[b][color=red]故明[/color]. [/b][/font]
[font=Tahoma][b][color=red]不自是故彰[/color][/b]:不以一己之視聽.作為標範, 亦不自視己之修行, 有過他人之特運者, 故能彰明一切. [/font]
[font=Tahoma]不自伐,故有功:不以己意之專,以為攻伐他人之過錯,故得為人專逞之益. 人無矜,故道生. [/font]
[font=Tahoma]前不自者,默其功,而聽其自然來往生化,未勉強用他之功,[/font]
[font=Tahoma]氣聚自生,氣烘自化,氣融自結,氣純自成,氣化自泰,泰後自旋自轉,微意一點落於宮中,[/font]
[font=Tahoma]氣後合混沌時,如太虛中一點金星,天水相映,總從不自是[b][color=red]不自矜[/color][/b]中來,是以[b][color=red]不爭[/color][/b]. [/font]
[font=Tahoma]不爭者,因不自是自矜,方處不爭,到不爭時,豈有虛謬哉. 深為後人而詳說之, [/font]
[font=Tahoma]因曲枉窪弊少多者六字,[/font][font=Tahoma]總不過要人去有存無,去勝存朴,去貪存實,是以不爭而歸式之.[/font]
孤星。無名 2014-7-30 23:52
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第二十三章（虛無）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][/size][/font][/b]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4]希言自然[size=4],飄風不終朝,驟雨不終日. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]孰為此者,天地. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]天地尚不能久,而況於人乎. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]故從事於道者,道者同於道,德者同於德,失者同於失. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]同於道者,樂亦得之;[/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]同於德者,德亦樂得之;[/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]同於失者,失亦樂失之. 信不足,有不信.[/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][b]--------------------------------------------------------------------------------[/b][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][size=12pt][b]此章言其自然[/b],[b]不待作為[/b].[/size][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][size=12pt][b][color=red]希言[/color][/b][/size][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma]者[/font][font=Tahoma],言貴於無,如飄風亦然. 倘天心不靜,[b][color=red]飄風[/color][/b]即起,不能恆矣. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma]如人之功,其鉛方起,意即外馳,豈能恆乎.[/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma]驟雨如人之功,水方來朝,心即它向,火不能降,雖朝無益,如[b][color=red]驟雨不終日[/color]矣[/b]. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma]如此用功,[color=red][b]孰[/b][/color]謂是先[color=red][b]天地[/b][/color],此乃穀之餘. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma][b][color=red]天地尚[/color][/b]且[b][color=red]不久[/color][/b],火來水散,水朝火滅,不能合一,天地豈能久乎. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma]人妄採後天,乾坤亳無主機. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma]人,乃神也,神豈能返舍,無是理也. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma][color=red][b]故從事於道[/b][/color],言靜極之功,去有而就無,故從之靜,從之無. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma][b][color=red]道者同於道[/color][/b],同天地不言太虛之體. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma][b][color=red]德者同於德[/color][/b],同天地生化萬物之機. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma][b][color=red]失[/color][color=red]者同於失[/color][/b],同天地虛靈不昧,無言無動,而合天地之道. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma][b][color=red]同於道者[/color][/b],同生化肅殺之權,如人有動有靜,相生相剋,與天地無絲毫差謬,[b][color=red]樂[/color][/b]自然之道,故得之. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma][b][color=red]同於德者[/color][/b],同天地含弘廣大,無不覆載,其有容也若此. 樂其然之道,故得之. [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma][b][color=red]同其失[/color][/b],同天地虛靈不昧,風雲雷雨,無意而生,無意而散,絲亳不著,如此容靜,包羅乾坤,聽其自然,[/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma]合天地,樂我自然,希言之道,故得之. 如此合天,[b][color=red]信[/color][/b]之猶為[b][color=red]不足[/color][/b],焉[b][color=red]有不信[/color][/b]之理乎, [/font][/size][/font][/font][/font][/font]
[font=標楷體][font=標楷體][font=Tahoma][font=標楷體][size=12pt][font=Tahoma][b][color=royalblue]太上[/color][/b]教人,不過體天惜已而修,忘得忘失,無容心於物也[/font].[/size][/font][/font][/font][/font]
孤星。無名 2014-7-30 23:55
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第二十四章（詠謙）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][/size][/font][/b]
[size=5][size=4]跂者不立,跨者不行. [/size][/size]
[size=5][size=4]自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長. [/size][/size]
[size=5][size=4]其在道也,曰餘食贅行,物或惡之,故有道者不處也.[/size][/size]
[size=5][size=3]-----------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size][/size]
[size=5][size=3][b]此章從虛自運[/b],[b]不待勉強[/b].[/size][/size]
[size=5][size=3]何為[b][color=red]跂者不立[/color][/b]?跂者, 是斜身不正, 謂之跂, 故不立. [/size][/size]
[size=5][size=3]為何譬跂?意邪心著世慾, 猿馬不收, 何能得靜? 何故得靜?[/size][/size]
[size=5][size=3]正其心, 澄其意, 毫無染著, 故能得靜.[/size][/size]
[size=5][size=3]何為[b][color=red]跨者不行[/color][/b]? 跨者,一腳而立,不能行也. 譬此者何也?[/size][/size]
[size=5][size=3]因人不漸進, 知而不行, 如獨腳而立, 豈能久乎, 是如儆後學也. [/size][/size]
[size=5][size=3]不靜,安能得起. 不虛,詎能得知. 人若聞道,不從漸修,焉能成乎?[/size][/size]
[size=5][size=3]何為[b][color=red]自見者不明[/color][/b]? 自有邪見,妄自為是,不規自然,豈通透內學. [/size][/size]
[size=5][size=3]若有通透,將何求之?似愚似癡, 終日默默, 不待勉強, 自作聰明, 不求明而自明也.[/size][/size]
[size=5][size=3]何為[b][color=red]自是者不彰[/color][/b]? 自立偏見,終日妄參,其大道不能彰現,將何求彰. [/size][/size]
[size=5][size=3]常存不滿之心,不生速進之心,終日自足,豈能彰乎. [/size][/size]
[size=5][size=3]要不自足,虛虛靜靜,常若蠢然,澄見底,不求彰,功到自見,[/size][/size]
[size=5][size=3]此彰非外彰彩之意,[/size][/size][size=5][size=3]乃內中運行生化之機,方合[b][u][color=royalblue]太上[/color][/u][/b]本旨. [/size][/size]
[size=5][size=3]何為[b][color=red]自伐者無功[/color][/b]? 外說如滿山蒼槐古柏,樵人日採,山之槐柏,日採不覺,[/size][/size]
[size=5][size=3]月採年採,漸漸待盡,山之秀氣,漸漸消散,久之為一枯山. [/size][/size]
[size=5][size=3]如人終日目視耳聽,口言鼻嗅,身勞神損,氣耗精枯,終日不覺,久之如枯山者同. [/size][/size]
[size=5][size=3]又如人妄相授受,不歸清靜大道門頭,終日或守或放,耗水抑火,[/size][/size]
[size=5][size=3]每日燒煎,其己不覺,久之亦如枯山同. [/size][/size]
[size=5][size=3]何為[b][color=red]自矜者不長[/color][/b]?人少靜, 微有覺意, 便生自誇之心,矜心一存,道無漸進,[/size][/size]
[size=5][size=3]今日如此,今年如此,終於此而已,因自矜自誇故也,焉有漸進之理,將何得漸進. [/size][/size]
[size=5][size=3]有恐聞之心,存不足之意,堅之固之,精之一之,[/size][/size]
[size=5][size=3]再加一篤字,不求長而自長也,如此自然與道合也. [/size][/size]
[size=5][size=3]何為道合? 要如[b][color=red]餘食贅行[/color][/b],人不知以後天餘食之氣,精心切悟,[/size][/size]
[size=5][size=3]以為己害,起後天底精心切悟,去靜中參悟後天中先天. [/size][/size]
[size=5][size=3]贅行:是不動貌,心貪身懶之意. 既心貪身懶. 為何譬道. [/size][/size]
[size=5][size=3]言如人外不動而外勤於功,就如身懶心貪贅行一般.[/size][/size]
[size=5][size=3]何為[b][color=red]物或惡之[/color][/b]? 物乃靈物也, 因自見,自是,自伐,自矜,不從自然,不歸清靜,靈物豈能起乎?[/size][/size]
[size=5][size=3]若或有惡者然. 何為[b][color=red]故有道[/color][/b]? 道乃自然之玄,有道底人不見,不是,不伐,不矜,此為故有道. [/size][/size]
[size=5][size=3]何為[b][color=red]故有道者[/color][/b]? 不跂立,不跨行,從清靜自然,不侍勉強中而來者,無速進之心,[/size][/size]
[size=5][size=3]無矜誇之意,入於冥忘,常在虛無之境,而[b][color=red]不處[/color][/b]見,是,伐,誇,有為之地也,故不處.[/size][/size]
[size=5][size=3][/size][/size]
孤星。無名 2014-7-30 23:55
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第二十五章（道法）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][/size][/font][/b]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4]有物混成[size=4],失天地生. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]大曰逝,逝曰遠,遠曰反. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]故道大,天大,地大,王亦大. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]域中有四大,而王處一焉. [/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=4]人法地,地法天,天法道,道法自然.[/size][/size][/font][/font][/size][/font]
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[font=標楷體][font=Tahoma][b]此章旨在何處[/b]?[b] 在一大字[/b].[b] 修在何處[/b]?[b]結穴在寂寥[/b].[b] 混成物是何物[/b]?[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]靈明隨氣而結, 空洞之中, 混成有質, 此質虛象無形, 結而成丹, 謂之有[b][color=red]物混成[/color]. [/b][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]何為先?何為後? 積穀為後,採陰精為後,著意為後,一切有為為後. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]寂靜中生,虛靈中出,空洞中昇,無杳中來,無有中見,虛實中成,為之先,皆謂之[b][color=red]先天[/color][color=red]地[/color][/b]而[b][color=red]生[/color]. [/b][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]何為先天地?混元中未有天地, 而天地性存; [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]未有陰陽, 而陰包陽, 陽包陰, 陰中生陽, 陽中生陰, 謂之先陰先陽, 取而用之, 謂之先天地. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]既有先天地,要寂寥何用?不寂, 陰中陽不生; 不寥, 陽中陰不出.[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]寂寥[/color][/b]之中,天地生而合一,陰陽聚而泰交. 何為[color=red][b]獨立不改[/b][/color]? [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]天地不可改,天地為獨立,至道為獨立. 天地不外於道,而況萬物乎?謂之不改. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]何為[b][color=red]周行而不殆[/color][/b]?天旋地轉,周流生化,豈有崩墜乎. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]天地原以一氣化成,天中之天,地中之地,天中之地,地中之天,一氣混融,出於自然. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]道乃天地,亦是流行而不殆,天地可殆,而道不能殆也. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]何為[b][color=red]可以為天下母[/color][/b]?母者, 以氣成道. 道生天地,天地生萬物,而万物亦本於道,是以為母. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]可以為天下之母,言其無事,不本於道也. [/font][/font][font=標楷體][font=Tahoma]何為[b][color=red]吾不知其名[/color][/b],[b][color=red]字之曰道[/color][/b]?[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][b][u][color=royalblue]太上[/color][/u][/b]亦不知何為道,言其純粹精一,至玄至妙,不知為何名,想像自推之曰,字之曰道. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]何為[b][color=red]強名之曰大[/color][/b]?無往不包,無處不利,通流陰陽,強之曰大. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]何為[b][color=red]大曰逝[/color][/b]?逝者,無處不周,謂之曰逝. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]逝曰遠[/color][/b]:遠者,天上地下,隨道流行,謂之曰遠. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]遠曰反[/color][/b]:反者,天地万物,無不本於道而生,無不歸於道而化,謂之曰反. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]生無不本於道,化無不歸於道,故曰道大. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]何為[b][color=red]天大[/color],[color=red]地大[/color],[color=red]王大[/color][/b]?天故大也,天本於道;地故大也,地本於天;[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]王故大也,王本於地.天地王,皆本於道;道故大也,殊不知道亦本於自然. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]天所以覆万物,故曰大;地所以載物,故曰大; 王所以統萬物,故曰大;道所以包羅天地萬物,故曰大. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]何為[b][color=red]域中[/color][/b]?域中者,天地萬物之主宰,道凝於天,而為天之域中;道凝於地,而為地之域中;[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]道凝於萬物,而萬物之域中;人能體道,道凝於人,而為人之域中. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]何為[b][color=red]四大[/color][/b]?天地王道,謂之四大;精氣神靈, 謂之四大. 四大皆空,而道處於中,謂之[b][color=red]王處一焉[/color][/b]. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]何為人法,天法,地法?道出於自然,人能自然,如地之靜,故常存,謂之[b][color=red]人法地[/color][/b],[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]地得天之雨露下降,生化之機固結而常存,謂之[b][color=red]地法天[/color][/b]. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]天稟清虛之氣,凝虛於上不動,無為而合道,謂之[b][color=red]天法道[/color][/b]. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]道本於虛無,常含湛寂之體,聽無為之生化,謂之[b][color=red]道法自然[/color][/b]. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]自然之中,有物混成,感先天地而生,凝寂寥而化,隨自然之機,而合混成之道,謂之自然.[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][/font][/font]
孤星。無名 2014-7-30 23:56
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第二十六章（重德）[/color][/size][/font][/b]
[size=4]重為輕根,靜為躁君.[/size]
[size=4]是以君子終日行,不離輕重,雖有榮觀,燕處超然. [/size]
[size=4]奈何萬乘之主,而以身輕天下. [/size]
[size=4]而以身輕天下. [/size]
[size=4]輕則失臣,躁則失君.[/size]
[size=4][size=3]------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size][/size]
[b]此章教人溫和弱體,靜動相宜,漸進底意思. [/b]
[font=標楷體][font=Tahoma]重為輕根,是從少而多,從靜而動.[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]須性命為重,世事為輕,先去世事之輕為根,從靜而為本,根本既固,方能重性命,[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]如人負物,先力寡不能勝,從輕而漸重,方纔得勝. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]人不去世事,安能全性命之重乎?[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]靜為躁君,君者,心也. 心屬火,安得不躁,煉乎靜以制之.[/font][/font][font=標楷體][font=Tahoma]如負自重,終日堅心清靜,行若負重者然. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]人能惕惕不忘,清靜真一,雖有榮觀,燕處超然,而終日不離虛靜之機. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]奈何人君主天下者,以身輕天下,是重末留本,妄想邪見,其國易於傾頹. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]身者,國也;臣者,氣也,氣為丹之根. 重者,性也;輕者,命也;性為命之本. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]築末必先務本,謂之[b][color=red]重為輕根[/color][/b]. [b][color=red]靜為躁君[/color][/b],何也? 靜者,清而澄;躁者,妄而生.[/font][/font][font=標楷體][font=Tahoma]以澄止妄,以靜治躁. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]清者妄息,常澄其心,靜其意,清其神,如此心則灰去,[b][color=red]是以君子終日行不離輕重[/color][/b],何也?[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]是以修真之士,終日乾乾若惕,如有重任者,一時不能拂去,若輕重者然,終日不離靜澄,[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]而煉其主,[b][color=red]雖有榮觀[/color],[color=red]燕處超然[/color][/b]若何?[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]靜中有奇景異象,雖有榮觀處,而以無為化之,澄中雖超然燕處之暢,亦以無為治之. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]奈何萬乘之主[/color][/b],何也?奈有血肉而為之主君其國者,此患也. [b][color=red]以身輕天下[/color][/b],何也? [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]是形骸之累,又有血肉主宰其身,內不能灰.外不能化,奈何有累於我哉. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]去心輕身,從無為治國,清靜治君,是謂奈何. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]輕則失臣[/color][/b],何也? 君不能以清靜化,國不能以無為治, 溫良恭儉之臣,[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]見其躁君,亂其國,危其邦,安肯出仕,故常隱於海國,而不化行天下,是輕則失臣. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]躁則失君[/color][/b],何也?君不能以無為治,馳騁田獵,好作為世欲之事,如此昏亂,[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]安得不躁失其靜,而君亦以失之,不靜有為,為之失也,是謂躁則失君.[/font][/font]
孤星。無名 2014-7-30 23:56
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第二十七章（德用）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][/size][/font][/b]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4]善行[size=3][size=4],[/size][/size]無轍跡;[/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]善言,無瑕謫;[/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]善計,不用籌策;[/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]善閉,無關鍵,而不可開,[/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]善結,無繩約,而不可解. [/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]是以,聖人常善救人,[/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]故無棄人;[/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]常善救物,[/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]故無棄物,[/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]是謂襲明. [/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]善人者,不善人之師;[/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]不善人者,善人之資. [/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]不貴其師,不愛其資,[/size][/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=4][size=3][size=4]雖智大迷,是謂要妙[/size].[/size][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3]---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][size=12pt][b][font=Tahoma]此章太上教人隨機化育[/font][/b][font=Tahoma],[b]不待勉強而聽自然者也[/b],[b]是一團無中有底景況[/b].[/font][/size][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
[size=5][size=3][size=12pt]何謂[b][color=red]善行無轍跡[/color][/b]? [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]善乃人之本性,父母未生之初,就有善性,是一點落根源底時候,未有化育,就有此善,即先天也. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]行是發生歸鼎,先天一來,只可意取,豈有轍跡. 若有轍跡,即是採取有為功夫. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]大道本於自然,謂之善行無轍跡. 何為善言[b][color=red]無瑕謫[/color][/b]? 善若言,即有瑕生,即有詭詐. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]善不言,則瑕玷詭詐,從何而起,方得還自不言,謂之善言;自然謂之無瑕謫. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]何為[b][color=red]善計不用籌策[/color][/b]? 淳化之民,何用刀兵. 不計為善計. 氣和了,先天即生,何用子午卯酉著意籌策. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]能善用計者,就不用籌策. 何為[b][color=red]善[/color][color=red]閉無關鍵而不可開[/color][/b]?不閉,為善閉. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]何用閉穀道,通三關,開崑崙,從夾脊兩關,臍下元海,何竅要開,終日用心用意,去自搬弄,豈不惜哉![/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]善閉者,出自自然,而關竅自然通透,自然光明. 著於關鍵者,而關鍵沉於淵海;[/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]昏昏無著者,虛無之關鍵. 周天為大竅,無有隔障,善閉而無關鍵,不可開而自開也. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]何為[b][color=red]善結無繩約而不可解[/color][/b]? 不結為善結. 著意採來,容心凝結者,不是養性命,是送性命;[/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]不是養長生藥,是自煉毒丹而害生也. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]終日耗後天之寶,耗竭氣散,懼寒懼熾,懼風懼濕,面金唇玉,皆不善結者;[/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]倘後有同志者,宜以此戒.聽其自然,神氣凝結,不待用意,而自從規矩準繩中而結,一結成丹,豈可解也. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]何為[color=red][b]是以聖人常善救人[/b][/color],[b][color=red]故無棄人[/color][/b]? 聖人是善言,善行,善計,善閉,善結底人. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]人者身也,是以聖人愛身,常修身而不棄身也,恐人於塵囂枷鎖之累,故常救身而抱道也. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]何為[color=red][b]常善救物[/b][/color],[b][color=red]故無棄物[/color][/b]?物者靈也,恐入於有為,常存救物之心,[/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]比無為化之,故出自然,聽其生育,無向凡俗而不棄也. 何為[b][color=red]襲明[/color][/b]?天無容心生物,亦無容心化行. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]人體天,無容心修身,亦無容心凝經結,聽物之生化,是為襲明. 何為[b][color=red]善人[/color][/b],[b][color=red]不善人之師[/color][/b]?[/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]無為之人,不假造作,是有為之規模. 何為[b][color=red]不善人[/color][/b],[b][color=red]善人之資[/color][/b]:有為之人,用意造作,為無為之榜樣. [/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]聖人修自然之道,體天之無為,故[b][color=red]不貴其師[/color][/b],[b][color=red]不愛其[/color][color=red]資[/color][/b],[b][color=red]雖[/color][/b]有[b][color=red]智[/color][/b]人,[/size][/size][/size]
[size=5][size=3][size=12pt]體杳冥而若[b][color=red]大迷[/color][/b],[b][color=red]是謂[/color][/b]得道[b][color=red]要妙[/color][/b]. 總不過無容心於道,而聽自然者也.[/size][/size][/size]
孤星。無名 2014-7-30 23:57
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第二十八章（反樸）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][/size][/font][/b]
[font=標楷體][size=5][font=Tahoma][size=4]知其雄,守其雌,為天下谿. [/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒. [/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]〝知其白,守其黑,為天下式. [/size][/font]
[font=Tahoma][size=4]為天下式,常德不忒,復歸於無極.〞（譯本Ⅰ） [/size][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=4]〝知其榮,守其辱,為天下谷.[/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=4]為天下谷,常德乃足,復歸於樸. 〞（譯本Ⅱ）[/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=4]樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割.[/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3]-----------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size][/font][/font]
[size=3][font=Tahoma][b]此章何意[/b]?[b]要人守道[/b],[b]分理陰陽[/b].[/font][/size]
[size=3][font=Tahoma]何為[b][color=red]知其雄[/color][/b],[b][color=red]守其雌[/color][/b]?雄是陰中陽生,雌乃先天一氣. [/font][/size]
[font=Tahoma][size=3]知而不採,謂之知其雄;守而自來,謂之守其雌. [/size][/font]
[font=Tahoma][size=3]何為[b][color=red]為天下谿[/color][/b]?分理陰陽,則天下柔和. 谿乃淳也. [/size][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]天下淳,陰陽自然分理天下,指一身而言,一身無為,[b][color=red]常德不離[/color][/b]:德者,道也. [/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]人本清虛,清虛陰升,清虛陽降,陰升陽降,其德乃長,真常不離,反與[b][color=red]嬰兒[/color][/b]同體. [/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]嬰者氣未定,五臟未全,皆虛空也. 人能無五臟者,方能[b][color=red]知其白而守其黑[/color][/b]也. [/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]以嬰兒為天下抱道之式,人能如嬰兒觸物不著,見境無情. [/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]為天下式者[/color][/b],真[b][color=red]常[/color][/b]之[b][color=red]德[/color][/b],[b][color=red]無[/color][/b]差[b][color=red]忒[/color][/b]矣. 道得淳化,反歸於無極,而合太虛之無為. [/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]知其白,不若守黑. 白能易染,而黑無著. 靜到白時,如月返晦,到晦時,收斂之象也. [/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]知其榮,榮則有害,不知常[b][color=red]守其[/color][color=red]辱[/color][/b]. 辱心一存,万事無不可作,無為存辱,[b][color=red]為天下谷[/color][/b]. [/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]谷者:虛其中,一身常能虛中,為天下谷,此之謂也. [/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]常德乃足,中能常白,其道常存,道存而[color=red][b]反歸於樸[/b][/color]. 樸者,全完之器. [/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]樸散而成器[/color][/b],散者:分其樸,而[b][color=red]聖人用之[/color][/b]. [/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]聖人能守中精一,則純一而不雜,為天下管轄,統天下之民,歸於一國,聚萬成一淳化無為之國,[/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]分理陰陽五行之造化,歸於一統,則[b][color=red]大制[/color][/b]而[b][color=red]不割[/color][/b]也. [/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]一身純陽,分理陰陽,其煉而成體,豈能割乎. [/font][/font][/size][/font][/font][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]知雄守雌,以柔治剛之意也.[/font][/font][/size][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma][u][color=royalblue]太上[/color][/u]教人無為化淳,聽生化之自然,不假勉強也.[/font][/font][/size][/font][/font]
[/size][/font]
孤星。無名 2014-7-30 23:57
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第二十九章（無為）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][/size][/font][/b]
[size=5][size=4]將欲取天下而為之,吾見其不得已. [/size][/size]
[size=5][size=4]天下神器,不可為也;[/size][/size]
[size=5][size=4]為者敗之,執者失之. [/size][/size]
[size=5][size=4]凡物或行或隨,或響或吹,或強或羸,或載或隳. [/size][/size]
[size=5][size=4]是以,聖人去甚,去奢,去泰.[/size][/size]
[size=5][size=3]---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size][/size]
[size=5][size=3][b]此章是教人無為[/b],[b]法天行事[/b],[b]絲亳不罣底意思[/b].[/size][/size]
[size=5][size=3][b][color=red]將欲取天下而為之[/color]:[/b]天下者,一身也. 取者,修也. 為者,無為之道也. [/size][/size]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]人若修身,心本於無為. 諸事若不造作則不能成,惟道不然,將欲修身,必本於清靜自然之道. [/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]如今世人,若有些小言一二著,長笑而逝矣,[color=red][b]吾見其不得已也[/b][/color]. [/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]天下神器[/color][/b],何嘗有為,[/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font][font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]以湛然常寂,聽其自然生化,隨機靜動,故[color=red][b]不可為也[/b][color=#000000];[/color][/color][/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]有[b][color=red]為[/color][/b]必[b][color=red]敗[/color][/b]於性,有[b][color=red]執[/color][/b]著必[b][color=red]失[/color][/b]於命,不為不著,性命常存. [/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]凡[/color][/b]先天[font=仿宋_GB2312]炁[/font]生,聽其[b][color=red]隨行[/color][/b],內應於[b][color=red]響[/color][/b],外應於[b][color=red]吹[/color][/b],出入自由,不待勉[b][color=red]強[/color][/b]而[b][color=red]羸[/color][/b]也. [/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]若有微意, 非太上至玄之道,亦非不壞真空長生之道也. [/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]或載或隳[/color][/b],若修清靜,隨其左沖右突,上旋下繞,待其中千穴万竅,忽然一旦豁然貫通,[/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]方得根深蒂固,載值於中宮,無隳無豫. [/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]是以聖人[/color][/b]修身,必先[b][color=red]去甚[/color][/b]而無妄心,[b][color=red]去奢[/color][/b]而無繁華之心,[b][color=red]去泰[/color][/b]而無勝心. [/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]心既無而一身無不自然,合[u][color=royalblue]太上[/color][/u]傳道之本心,同太虛而歸真空. [/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
[font=標楷體][size=5][font=標楷體][font=Tahoma][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]無為真空,安得不取天下乎![/font][/font][/size][/font][/font][/size][/font]
孤星。無名 2014-7-30 23:58
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第三十章（知止）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][/size][/font][/b]
[size=5][/size][size=4]以道佐人主者,不以兵強天下. [/size]
[size=4]其事好還;[/size]
[size=4]師之所處,荊棘生焉;[/size]
[size=4]大軍之後,必有凶年. [/size]
[size=4]善者果而已,不敢以取強. [/size]
[size=4]果而勿矜;[/size]
[size=4]果而勿伐;[/size]
[size=4]果而勿驕;[/size]
[size=4]果而不得已,果而勿強.[/size]
[size=4]勿壯則老,是謂不道,不道早已.[/size]
[size=3]--------------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size]
[b]此章清靜無為,不加造作,造作早已. [/b]
[b][color=red]以至道佐人主者[/color][/b],不言為道,道之渺矣.
清靜即是至道,以清靜之道,治伏我心,我心治伏,人主安矣.
[font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]不以兵強天下[/color][/b]:兵者,雜氣運行,如一國之主,亂行不道,不得已而用兵,用兵必有勝敗,其國必亡. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]如人修身,必先治心,心馳不一,運行雜氣,或長或短,見功速而成者少,其身早已.[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]其事好還[/color][/b]:還者,是造作之顛倒;殊不知[color=red][b]師之所處[/b][/color],禾麥盡盡,民豈生焉. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]如人之雜氣所止之處,血肉凝聚,病則生焉,就如[color=red][b]荊棘[/b][/color]蔚然,栗無所[b][color=red]生[/color][/b],人畜無所食,[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]天下百姓皆入[b][color=red]凶[/color][/b]境之歲,與天之道亳無關係,故[color=red][b]善者不敢[/b][/color]用[b][color=red]強[/color][/b]. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]在上者,施無為之化;在下者,聽其自然歸伏. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]如善者,心心清靜,不待勉強,其氣自生,清靜[b][color=red]果[/color][/b]矣,[b][color=red]而勿矜[/color][/b]誇. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]無為[b][color=red]果[/color][/b]矣,荊棘不生[b][color=red]而勿[/color][/b]剪[b][color=red]伐[/color][/b]. [b][color=red]果而勿驕[/color][/b],將帥不入乎驕,而好戰之心未起也. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][b][color=red]果而不得已[/color][/b],乃清靜中一點真氣,至道本來,連一點都是多了底. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]自然[b][color=red]果[/color][/b]矣,[b][color=red]而勿[/color][/b]用[b][color=red]強[/color][/b]. 勿強而道,是謂真道;用強於道,是為不道. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]不道者,安得不[b][color=red]早已[/color][/b]乎. [/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma]此[u][color=royalblue]太上[/color][/u]教人,無為修道,以有為之說戒之.[/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][/font][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][color=white].[/color][/font][/font]
孤星。無名 2014-7-30 23:58
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第三十一章（偃武）[/color][/size][/font][/b]
[font=標楷體][size=5][/size][/font]
[size=4]夫兵者不祥之器,物或惡之,故有道者不處. [/size]
[size=4]君子居則貴左,用兵則貴右. [/size]
[size=4]兵乃不祥之器,非君子之器,不得已而用之. [/size]
[size=4]恬澹為上,勝而不美,而美之者,是樂殺人也. [/size]
[size=4]夫樂殺人者,則不可得志於天下矣. [/size]
[size=4]吉事尚左,凶事尚右,偏將軍處左,正將軍處右,言以喪禮處之. [/size]
[size=4]殺人眾多,以悲哀泣之;[/size]
[size=5][size=4]戰勝,以喪禮處之.[/size][/size]
[size=3]--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size]
[size=3][size=12pt][b]此章用淳不用強,用和不用剛,用氣不用意. [/b][/size][/size]
[size=3][size=12pt]有意為強兵,故不祥. [b][color=red]夫兵者[/color],[/b]溫良柔和. 佳兵者凶,善用者吉. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]善用者,靜後用之;不善用者,開首用之. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]物或惡之而不致[b],[color=red]故有道者[/color][/b]不先動.故[b][color=red]不處[/color][/b]. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]是以修道[b][color=red]君子[/color][/b],處其靜而[b][color=red]貴左[/color][/b];不靜者,處其動而貴右. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]先意故不祥,不祥亦有氣至,乃勉強採來穀氣,謂之[b][color=red]不祥之器[/color][/b],非修道之君子. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]靜後動者氣,[b][color=red]不得已而[/color][/b]開導初進之人,故以下乘教人,取後天而得效也,只快於一時,久則必敗. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]能[b][color=red]恬澹[/color][/b]清靜,自然之功,謂之虛無至道. 苟有微意而[b][color=red]不美[/color][/b],[b][color=red]而美之者[/color][/b],入一境,[b][color=red]殺[/color][/b]一境;[/size][/size]
[size=3][size=12pt]得一理,忘一理;不殺不忘,謂之佳兵. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]好殺者人畏,群而抗之,則役者貧而民心不穩,天下如何歸心? [/size][/size]
[size=3][size=12pt]吉慶之事,以左為專;若凶白之事,則右位為貴. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]靜中動者,[b][color=red]副將軍[/color][/b]之謂也,[b][color=red]居左[/color][/b]而不凶,乃無意焉. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]動中動者,[b][color=red]正將軍[/color][/b]之謂也,[b][color=red]居[/color][/b]其[b][color=red]右[/color][/b]而不結,用意取也. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]惟精惟一,清虛而得天機,謂之性;厥終厥始,有動而得地機,謂之命. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]性定,命生,從此而生[b][color=red]泣[/color][/b],知命方知命難,因其有斷殺之志,故一戰得勝,[/size][/size]
[size=3][size=12pt]言其心切意專也,苟有二念則不得,是[b][color=red]以喪禮[/color][/b]教之. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]不有殺人心,不可以入道;不有鐵石心,不可以求真,言其可教則教,不可則止. [/size][/size]
[size=3][size=12pt]是以[u][color=royalblue]太上[/color][/u]教人,如此用靜不用動,用氣不用意,用氣立性而後命,以佳兵譬之,柔和治之,[/size][/size]
[size=3][size=12pt]虛無修之,靜動得之,空空成之. 所以有兵而不用,兵有勝販,故不祥,教人體此而修者也.[/size] [/size]
孤星。無名 2014-7-30 23:59
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第三十二章（聖德）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][/size][/font][/b]
[size=5][size=4]道常無名[size=4]. [/size][/size][/size]
[size=5][size=4][size=4]樸雖小,天下不敢臣. 侯王若能守之,萬物將自賓. [/size][/size][/size]
[size=5][size=4][size=4]天地相合,以降甘露,人莫之令而自均. [/size][/size][/size]
[size=5][size=4][size=4]始制有名,名亦既有,夫亦將知止. [/size][/size][/size]
[size=5][size=4][size=4]知止所以不殆,譬道之在天下,猶川谷之於江海也.[/size][/size][/size]
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[b]此章乃無人我,自得意思. [/b]
道以混沌無名,常住真靜,與太虛同體,不言不動,謂之[b][color=red]道常無名[/color]. [/b]
[b][color=red]樸[/color][/b]者性也;大而通徹天地,細而入於微塵,[color=red][b]雖小[/b][/color],[color=red][b]天下不敢臣[/b][/color]:臣者氣也;性定,氣凝,謂之不敢臣.
[color=red][b]侯王能自守之[/b][/color]:侯王者心也;心空,神靈,若果能如此守者,[b][color=red]萬物將自賓[/color][/b]服.
萬物者,諸經脈絡是也.
能定而守靈,經絡再無不賓者也,總歸大竅,一片光明,[b][color=red]天[/color][color=red]地[/color][/b]自然[b][color=red]相合[/color][/b],
下升上[b][color=red]降[/color][/b],天地合一,[b][color=red]甘露[/color][/b]得二氣而生,混合於中. 到此光景,[b][color=red]人莫之令[/color][/b].
人者,靈中微意是也. 到混沌時,有人不知其人,[b][color=red]而自[/color][/b]然定[b][color=red]均[/color][/b],定均時[b][color=red]始制有名[/color][/b],定而後能慮是也.
[b][color=red]名既[/color][/b]有之,不要妄貪,[b][color=red]夫亦將知止[/color][/b]. 知止,則有定期而漸進者也. 能知止,所以為者咎.
至弱者水也,川流者水也,水之不息,猶天地萬物,不可須臾離道者也,謂之[b][color=red]猶川谷之於江海也[/color][/b].
孤星。無名 2014-7-30 23:59
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第三十三章（辨德）[/color][/size][/font][/b]
[size=4]知人者智,[/size]
[size=4]自知者明,[/size]
[size=4]勝人者有力,[/size]
[size=4]自勝者強,[/size]
[size=4]知足者富,[/size]
[size=4]強行者有志,[/size]
[size=4]不失其所者久,[/size]
[size=4]死而不亡者壽.[/size]
[size=3]------------------------------------------------------------------------------------------------[/size]
[b]此章教人內省自思,意不馳於外而守真靈,脫解無用之軀,與天地同久也. [/b]
[color=red][b]知人者智[/b][/color]:明哲於外,非我之本分[b]. [/b]
[color=red][b]自知者明[/b][/color]:守自己之靈,虛中生白,光灼天地,自知其有,默默自得,而為之明.
[color=red][b]勝人者有力[/b][/color]:不可以力勝人,以虛無至道勝人.
力者,內光也. 勝己者,[b][color=red]自勝[/color][/b]之中和,充塞於天地,與太虛同體者也.
[b][color=red]強[/color][/b]:內光之充塞,含容於我.
[b][color=red]知足[/color][/b]者:知瑩白之光芒,無處不周遍,虛虛於中,守有於內,而不妄求,謂之知足.
[b][color=red]富[/color][/b]者:滿其體,一氣豁和,含光於中[b]. [/b]
[b][color=red]強行者有志[/color][/b]:堅其心,固其意,忘其形,存其虛,守其有,以待功成也.能常真靜,守其中,
而[color=red][b]不失其所[/b][/color],其道恆而天地交泰,陰陽合抱於中,如此恆常不二,豈不能[b][color=red]久[/color][/b]乎.
道成而軀去,光融而性存,雖死於世,而我實不死也.
死則死矣,假形骸雖死而不亡,與天地同其德,與日月合其明,與陰陽合其道,
與混沌同其體,道存而性融,形亡而光結,故壽而不死.
無中下手,虛中能有,有中返空,性命合一,靈性常存,清光融融,謂之[b][color=red]死而不亡[/color][/b].
常存於天地之外,包羅於萬象之中,空空洞洞,
[font=標楷體][font=Tahoma]其真常靈,其道常存,真常至道,謂之不亡而[b][color=red]壽[/color][/b].[/font][/font]
孤星。無名 2014-7-31 00:00
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第三十四章（任成）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][/size][/font][/b]
[size=4]大道汛兮,其可左右. [/size]
[size=4]萬物恃之以生而不辭,功成不名有,愛養萬物而不為主. [/size]
[size=4]常無欲,可名於小;[/size]
[size=4]萬物歸焉而不為主,可名於大. [/size]
[size=4]是以聖人,終不為大,故能成其大.[/size]
[size=3]--------------------------------------------------------------------------------------------------------[/size]
[size=5][size=12pt][b]此章是教人歸於大竅而不著底意思. [/b][/size][/size]
[size=5][size=12pt][b][color=red]大道[/color],[/b][/size][size=12pt]是虛無至玄至妙之道,無物不有,無處不到,謂之[b][color=red]汛兮[/color][/b]. [/size][/size]
[size=5][size=12pt]一靜之後,遍體皆空,無有障隔,此乃汛也.左之右之,無不通之,[/size][/size]
[size=5][size=12pt]無不靈之,節節相通,竅竅光明,謂之其可左右. [/size][/size]
[size=5][size=12pt][b][color=red]萬物[/color][/b]:諸經絡也. [/size][/size]
[size=5][size=12pt]心空,意無,萬物無不[b][color=red]恃之以生[/color][/b],鎔成一片,內外光灼,雖無心於萬物,萬物自然生之而不辭. [/size][/size]
[size=5][size=12pt]已得己功,無論治國平天下,或一己之修真,俱[b][color=red]不[/color][/b]揚[b][color=red]名[/color][/b]顯勢,昭天下以為己已得之.[/size][/size]
[size=5][size=12pt]聖人[b][color=red]愛養萬物[/color][/b],天地孚養萬物,任其生衍運化,[b][color=red]而不作其主[/color][/b]人,[/size][/size]
[size=5][size=12pt]主令天機物運,但任各取自然衍化,種種態勢. [/size][/size]
[size=5][size=12pt][color=red][b]常無[/b][color=black]雜意[/color][/color]可著[b][color=red]可名[/color][/b]者,雖道大而不見其大,入於微末,而[b][color=red]於小[/color][/b]焉. [/size][/size]
[size=5][size=12pt]一氣鎔成,萬物無所不歸,若無主[b]焉[/b];[/size][/size]
[size=5][size=12pt]諸氣自然合一,若無主宰,而主宰存焉,此乃性中命也. [/size][/size]
[size=5][size=12pt]性中得命,若[b][color=red]可名於大[/color][/b]. 大道至微,實無所大,而大存焉. [/size][/size]
[size=5][size=12pt][b][color=red]是以聖人[/color][/b]修道,默默而不彰,隱潛而不見.道雖大,而[color=red][b]始不為[/b]其[b]大[/b][/color],故能虛無以合道,[/size][/size]
[size=5][size=12pt]默默而合天地,隱潛以合陰陽,成汛汛兮,[/size][/size]
[size=5][size=12pt]合其至道之大而入於渺渺之天,怳忽存亡之間耳,[b][color=red]故能成其大[/color][/b].[/size][/size]
孤星。無名 2014-7-31 00:00
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第三十五章（仁德）[/color][/size][/font][/b]
[size=4]執大象,天下往, 往而不害. [/size]
[size=4]安平泰,樂與餌,過客止.[/size]
[size=4]道之出口, 淡乎其無味. [/size]
[size=4]視之不可見,聽之不可聞,用之不可既.[/size]
------------------------------------------------------------------------------------------
[b]此章教人不著底意思. [/b]
象字,是有著而歸實;大象是不著而歸空.
象本於中,守中而小;大象本於形,無形而空.
本於中者害,空於形者不害.
[b][color=red]執大象[/color][/b]:忘形,合虛,空中,空形,四大皆為一竅.
使我之神,清虛而合至道,任往來而不害.
[color=red][b]天下[/b][b][color=red]往[/color][/b][/color]者,身也.
身為天下,是普天之下,無物不載,無處不有,任日月之照臨,空洞之乾坤,
[b][color=red]往而不害[/color][/b],如人之身,空其形,絕其欲,清虛其神,默默於大竅,
混沌於陰陽,不知有人,亦不知有我,故往往而不害.
不害,安於神;不害,平和其氣;不害,交泰於性命.
[b][color=red]安[/color][/b]於神,[color=red][b]平[/b][color=black]和其氣[/color][/color][b], [/b]交[b][color=red]泰[/color][/b]於性命[b], [/b]皆歸於虛, 虛中生有.
[color=red][b]樂與餌[/b][/color],是先天之真[font=仿宋_GB2312]炁[/font][font=仿宋_GB2312],聚而成樂,凝而為餌,如[b][color=red]過客[/color][/b]之往來,[/font]
[font=仿宋_GB2312]無定止之地,任來則來,任往則往,天下任其周旋,[/font]
[font=仿宋_GB2312]待通身經絡,靈通而[/font]合一,如是為丹,性中見命者是也.
無可以言道,[color=red][b]道[/b][color=black]之[/color][b]出言其無味[/b][/color][b],[/b]無味而自知其味;
無可以耳聞,[color=red][b]聽之不可聞[/b][/color],不聞之中,而自聞也;
無可以目視,[b][color=red]視之不可見[/color][/b],不見之中,而自見也;
無可以著用,不[b][color=red]用[/color]之[/b]中,而自用也.
故不可見,不可聞,[b][color=red]不可既[/color][/b]者,言其道理精粹,無不貫通,成天地之大竅,
而含容乎至道,虛虛實實,無無有有,皆一其氣矣.
此謂執大象,而天下往往不害者此也.
歸中不中,忘形忘虛,昏昏默默,為一天地,混合陰陽,打成一箇錦繡乾坤,
天地壞而我不壞,天地崩而我不崩,皆因不害一[font=仿宋_GB2312]炁[/font]之至道.
不見而見,不聞而聞,不用而用,如過客之行止,
不著於中也,聽其自然而已,者箇纔為執大象.
後學如此,方能了得性命,故天下往往而不害也,安平泰之至道也.
[font=標楷體][font=Tahoma]如此至道,不可見聞,亦不可既也,此之謂也.[/font][/font]
孤星。無名 2014-7-31 00:00
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第三十六章（微明）[/color][/size][/font][/b]
[font=標楷體][size=5][/size][/font]
[size=4]將欲歙之,必固張之;[/size]
[size=4]將欲弱之,必固彊之;[/size]
[size=4]將欲廢之,必固興之;[/size]
[size=4]將欲奪之,必固與之,是謂微明. [/size]
[size=4]柔勝剛,弱勝彊. [/size]
[size=4]魚不可脫於淵,國之利器,不可以示人.[/size]
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[size=12pt][b]此章是盜天地之真一,陰鼎陽爐,剛火柔用,自知其密,純粹精微底意思. [/b][/size]
[size=12pt][b][color=red]將欲[/color][/b][/size][size=12pt]二字,將盡而未盡時候,未得先天之初,欲深自聚氣,時合太和而[color=red][b]歙之[/b][/color].[/size]
[size=12pt]歙:合聚也.將欲合聚真一,[b][color=red]必[/color][/b]先[b][color=red]張[/color][/b]侈於外,張侈定而後歙,保合太和,[/size][size=12pt]含弘萬象,[/size]
[size=12pt]混一而成,必先收屬身心,身心定,而後含光內照,則真一之[font=仿宋_GB2312]炁[/font]彊,[font=仿宋_GB2312]炁[/font]充足,然後以和柔之. [/size]
[size=12pt][color=red][b]將欲弱之[/b][/color],[b][color=red]必[/color][/b]先待歙而[b][color=red]彊[/color][/b]之之後,然後充滿,方纔以和制之,[/size]
[size=12pt]使其純一不雜,合太和柔之,是二八月之候也,卯酉之時也. [/size]
[size=12pt]無寒無暑,充和一[font=仿宋_GB2312]炁[/font],謂之弱也,得之矣. [/size]
[size=12pt]從有中而返無,欲廢之矣. [/size]
[size=12pt][b][color=red]將欲廢之[/color][/b]先,[b][color=red]必[/color][/b]先[b][color=red]興[/color][/b]起於中,充滿四處,而後以和廢之. [/size]
[size=12pt]廢底是有質無形之物,不但煉去有形底,連有質底要盡煉去之,[/size]
[size=12pt]而成光,炫灼於內,恐光散去而欲奪之,必先與之以和. [/size]
[size=12pt]將欲奪之之先,以和而合天之化機,歙而聚合於一處,從中起於上,從上見於空,[/size]
[size=12pt]如魚潛於淵一般,溫溫一性,包裹命根,虛見天心,謂之[b][color=red]魚不可脫於淵[/color][/b]. [/size]
[size=12pt][b][color=red]國之利器[/color][/b],是彊也;國之利氣,是明也;國之利器,是剛也;[/size]
[size=12pt]國之利氣,是微也. [b][color=red]明[/color][/b]則能以[color=red][b]柔[/b][color=black]制[/color][b]剛[/b][/color],[b][color=red]微[/color][/b]則能以[color=red][b]弱[/b][color=black]制[/color][b]彊[/b][/color]. [/size]
[size=12pt]不明不微,為國之器;明也微也,為國之氣. [/size]
[size=12pt]剛彊故多利,利則有害於身;柔弱亦多利,利則有益於己. [/size]
[size=12pt]剛彊之利,不公多害;柔弱之[b][color=red]利[/color][/b],和平多益,只自知也,自明也. [/size]
[size=12pt]入於玄,知不知為知,明不明為明,己之不知不明,安能示與人. [/size]
[size=12pt]入於湛寂,合於真靜,如此之妙,如此之微,玄之又玄,可以示人乎?故[b][color=red]不可以示人[/color][/b].[/size]
孤星。無名 2014-7-31 00:01
[b][font=標楷體][size=5][color=darkorchid]第三十七章（為政）[/color][/size][/font][/b]
[b][font=標楷體][size=5][/size][/font][/b]
[size=5][size=4]道常無為而無不為;[/size][/size]
[size=5][size=4]侯王若能守之,萬物將自化. [/size][/size]
[size=5][size=4]化而欲作,吾將鎮之以無名之樸. [/size][/size]
[size=5][size=4]無名之樸,亦將不欲. [/size][/size]
[size=5][size=4]不欲以靜,天下將自正.[/size][/size]
[size=5][size=3]----------------------------------------------------------------------------------------------------[/size][/size]
[size=5][size=3][b]此章從無而有,有得還丹.[/b][/size][/size]
[size=5][size=3]丹成光生,以靜而進,從有而守,不欲之謂也. 大道常以混元為體,以無名為用.[/size][/size]
[size=5][size=3][color=red][b]道常無為[/b][/color]:無中生有,未嘗無為,無為[b][color=red]而無不為[/color][/b],要侯王守之. [/size][/size]
[size=5][size=3][color=red][b]侯[/b][b]王[/b][/color]:靈也. 真靈若能守,萬物從無中而生有,靜中而自化,靜極將自化. [/size][/size]
[size=5][size=3]不靜不能生,安得自化. [/size][/size]
[size=5][size=3]靜極,極之至,於中方生,生後自化,化而能鎮,是我虛中一靈慧,守起來去,聽其自然. [/size][/size]
[size=5][size=3][color=red][b]以無名之樸[/b][/color]:樸是欲也;不欲靜生,靜中萬物萌,萬物從靜中萌,[/size][/size]
[size=5][size=3]從無中生,從虛中化,化而斷欲,斷欲以無名之樸鎮之. [/size][/size]
[size=5][size=3]鎮之光生,鎮之慧出,镇之虛靈. [/size][/size]
[size=5][size=3][b][color=red]無名之樸[/color][/b].[b][color=red]亦將不欲[/color][/b],此句是申明無名之樸意思. [/size][/size]
[size=5][size=3]無名之樸,亦是不欲. 何為不欲,不欲以靜?[/size][/size]
[size=5][size=3]不欲即無為,不欲即王侯能守,不欲即萬物化,不欲即鎮之,不欲即無名之樸. [/size][/size]
[size=5][size=3]雖不欲,無靜而不能,先以不欲靜之. [/size][/size]
[size=5][size=3]靜之極,欲不能生;靜之至,欲不能萌.靜之至極,方為不欲. [/size][/size]
[size=5][size=3]靜從不欲靜,不欲亦從靜不欲,入於虛空中,虛則有中,空則實,空其虛中,[/size][/size]
[size=5][size=3]則[color=red][b]不欲以靜[/b][/color],[b][color=red]天下將自正[/color][/b],而合天,而合道,靜而符天之虛空,化而符天之日月,[/size][/size]
[size=5][size=3]镇而符天之不動,隨氣之運行,聽陰陽之樞机. [/size][/size][size=5][size=3]天能靜,我亦能之. [/size][/size]
[size=5][size=3]靜乃道之根,化乃之根苗,聽其自然,無不合道,無不合天. [/size][/size]
[size=5][size=3]天道既合,大道成矣,謂之天下將自正.[/size][/size]
[size=5][size=3][/size][/size]
[size=5][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]《素解》曰:虛名是道. 不動不生是無名. 真心見是侯王. [/font][/font][/size][/size]
[size=5][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]諸經絡是萬物. 經絡諸氣會合於中是自化. [/font][/font][/size][/size]
[size=5][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]真心了了,不動不生,聽其自然,是鎮之.[/font][/font][/size][/size]
[size=5][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]入於虛靜之湛寂,是無名之樸,亦是不欲形,乃天下也. [/font][/font][/size][/size]
[size=5][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]虛中有物,物化而空,謂之自正.[/font][/font][/size][/size]
[size=5][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]外無其形,內無其心,欲斷意絕,窈窈冥冥,入於慧光之中,充塞乎天地,[/font][/font][/size][/size]
[size=5][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]瀰滿於世界,[/font][/font][/size][/size][size=5][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]皆成一片光華,性中得命,命合性空,纔教做天地將自正. [/font][/font][/size][/size]
[size=5][size=3][font=標楷體][font=Tahoma]大道歸於無名,返於混沌,入於無極,而合太清,此章之謂也.[/font][/font][/size][/size]
云仔 2014-7-31 07:08
道德經啊！
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