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[佛教] 《白话佛法》证悟佛性 实相实修

《白话佛法》证悟佛性 实相实修

本文來自:☆夜玥論壇קhttp://ds-hk.net★ 轉帖請註明出處! 發貼者:aliceabcd 您是第101個瀏覽者
(一)
学佛修心有一个非常重要的方法,就是观想。实际上,一个人除了眼睛可以看,他的内心也可以观,叫自观。自己可以看到自己的心,可以看到自己内心的思维和想法。观想必须要“理路明白”,就是说一定要明白佛法的正道。你经常想的某一件事情,你觉得它是对的,如果你天天这么想,那么你就熟悉了这件事情。在观想当中,除了佛理明白之外,还有非常重要的一点,叫“观境熟悉”。观就是看、注意,境就是境界。就是说,你已经能{很有境界地想到,比方说,你经常想到“我以后要超脱六道”,那么超脱六道的这个道,你就会非常熟悉,所以,你才会没有躁妄欲速之心。因为你非常熟悉这条道路,你知道到某个地方去开车需要多长时间,你很专注、全神贯注,那么,你就不会急躁了。

举个简单例子,当你们坐飞机旅行的时候,如果没有人告诉你们到达目的地飞机要飞行多长时间,你们可能会觉得坐的时间很长;但是,如果有人告诉你们要坐四个小时就可以到达目的地了,你们心中有底了,那么,你们坐在飞机上可能就不会急躁。你们现在学佛了,懂得超脱六道是一条非常漫长崎岖的道路,你可能就不会很急躁,你就会天天坚持好好地修心。如果你不知道这条路会走多长时间,可能你就会很急躁,这叫“躁妄”。因为烦躁之后,你的这个躁妄欲速之心就开始了:“为什么老板还不给我升迁呢?”“为什么我还没有到达呢?”所以,你的心就会不坚定,你的愿力就会不坚固,你就会离开实相。实相就是实实在在正在进行某件事情的真实之相。实相是很重要的,实实在在地看到正在进行的一些事情,用实相来念佛、来学佛、来拜佛,你就是达到了妙行,你才能成佛。



(二)
“妙行”是什么?你能解现实问题就是妙行。很多人念了很久的佛经,学了很久的佛法,天天还是烦恼,天天还是痛苦,他就是没有妙行。如果行为上能{解豆A的烦恼,就叫妙行。所以,实相念佛、自性真佛,如果你是实实在在学佛的人,你自己的本性流露就是真佛出来了。如果你们天天真的很善良,很愿意韺U别人,那你是不是像菩萨一弧O悲?你内心的真佛是不是出来了?你是不是再不愿意跟别人去争斗、去吵闹了?天天跟别人去争斗、去吵闹,其实这个不是实相,因为你看到的是虚假之相。修心的“修”非常重要,因为这个“修”字会引出另外一个字——“证”。佛法界经常讲“证悟”,证悟是很重要的,“证”就是证得,因为我验证了,我得到了,然后悟性就出来了。对于学佛人来说,想证悟也是非常地难,只有实证妙行,才能证悟佛性。

很多人学佛的时候是学得非常坚定、非常开心,但是当他们真正碰到难题的时候,就不知道怎么岩峖簹k去解实际问题。想一想,学佛要学到真正碰到事情的时候也能{放下,你说难不难?就像现在的大学生一屆A毕业之后,不知道怎岩h把大学所学的知识运用到社会实践当中。为什么你去某个公司应聘的时候,公司会要你提供工作经验证明呢?就是说工作经验很重要,没有工作经验的人,很难找到好的工作。所以,我们学佛除了修(修学)之外,还要证(验证)。怎么岩h验证呢?你们学佛念经后,觉得念经很灵验:“哎呀,我一念经后就|见菩萨了。”“我一念经,身体就好多了。”这就叫证悟。



(三)
证悟很难,但是证悟是有方法的。方法是什么呢?就是要自己观照自己。观照自己什么呢?就是观照自己心中的观世音菩萨。心中常住观世音菩萨,你就能{经常这观照自己的内心。实际上就是亲证,你心中有佛,你就会亲自证得佛性,而不是听别人说的。要想亲证佛性的人,最好的方法就是一法精进。我们都知道“一门精进”,“一法精进”就是说,我今天学什么法门,我就精进什么法门,这就是一法精进。举个例子,很多家庭的妻子,什么菜都会烧,可是什么菜都烧不好。她会缝补衣服吗?会。她会做包子吗?也会一点点。缝衣、做饭,都会一点点,最后,十八般武艺,昕延}松。同屆A要想证悟,就要一法精进。

师父跟你们讲,如果一法精进的话,有烦恼马上就会断除。人的烦恼是不断的,天天有烦恼,如果你有智慧,烦恼一出来,你马上就能用智慧把烦恼断掉。断烦恼是由浅入深的,一个烦恼来了,先是一点点地断,断到后来,越断越深,不管什么烦恼都能断掉,那么,你这个人就是拥有深层次断除烦恼的能量。很多人碰到麻烦事情了,就会说:“は所谓,没有关系的,我会想通的。”这是浅层次的断烦恼。深层次的断烦恼是什么?当一件不好的事情发生了,你要在自己的深层意识当中想到:“只要是人,只要活在这个世界上,什么事情都会发生,这个事情会过去的。”那么,你就是在 深层次上已经断掉了这个烦恼。高层次的断烦恼是,在深层意识上只知道有这件事,想过就放下了。






源于《白话佛法》第十二册61.证悟佛性 实相实修

[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2024-6-9 22:09 編輯 ]
行善而不住善,弘法而不住法,布施而不茯,
长此以往,就会破“执著”与“我相”。

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