《白话佛法》脱离红尘，走入净尘
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（一）
师父给大家讲“外足”。什么是“外足”？就是对外身体上是拥有庄严佛净土。你们今天走出来的样子，你们做出来的事情，你们男人走路像男人，女人走路像女人。如果这个男人走路像女人一样，你说怪不怪啊？如果这个女人走路像男人一样，怪不怪啊？这就是不庄严。你们到观音堂来不能穿拖鞋，女人最好不要穿裙子，这些都是应该注意的，对外很庄严的佛净土。一个人的仪表很重要。 要庄严，要像佛一样的庄严，要为人师表，叫有“外证”。“外证”是什么意思呢？就是对外有对外的验证。师父刚才讲到对内不是有一个心帮你验证吗？那么对外是怎么验证的呢？你头发梳得好好的，人家说你真精神。你学佛学得脸相这么好，人家一看见你，说“哎呀，你这个脸相像菩萨脸”，人家证实了你，这叫“外证”。你今天修心修成这个样子，满脸的横肉，一脸的奸相，人家看见你，人家证实你没修好，“这种人还学佛呢？”这叫“外证”。你们有本事把脸相稍微修得像佛菩萨一点，多少人都修好了。当然我是说脸相与过去比，因为每个人都有过去，有的人本来过去很差的，现在好了很多。我要让你们自己心中开悟。
另外从外观上也能得到果证。也就是说你的外表看上去也是得到一个果证。比如你穿的衣服干净整洁，人家就觉得你家庭也会很干净，可能各个方面都好，人家就得到果证了。你们今天到这里来是拜观世音菩萨，如果你们今天穿得不是太整洁的话，就是对观世音菩萨不尊敬。
（二）
另外，末法时期修行是大道。“大道”是什么意思呢？大道就是最大的道理。我们只有修行，没有任何其他的道理可以讲。在人间大道是“隐隐世”。什么是“隐隐世”？就是这个大道隐藏在这个世界当中。所以真正学佛修心的人，他在这个世界上能找到这条道。就是这个佛最大的道理隐藏在这个世界里。修行就是在红尘当中。为什么说修行在红尘当中？因为在红尘当中你才能修行。为什么？因为很多人不知道修行的。当他苦了，他知道甜酸苦辣了，知道在这个人间有这么多的麻烦，这么多的苦难，所以他才知道修行。所以说修行又在红尘中。要脱离红尘走入净尘，走入干净的尘世。师父给大家讲，要在红尘当中找到大道、找到佛道。你们现在不是都在红尘当中修行吗？你们上班的时候不是在念经吗？你越到苦的时候，你越会加紧念经，为什么？因为我苦啊，我不开心啊，我就拼命念经。如果一个环境很安逸、很舒适，每天看看电视，开开宴会，经常出去旅游旅游，我说这个人是修不好心的。红尘就是苦难之尘。在苦难之尘里面你才能真正的修行。家里今天出事情了，你拼命地念经，要把家里念好呀，拼命地念。那不就是在红尘当中修行吗？而且要会真正的修行。
所以要明白，我们在红尘当中明白了人世间的沧桑苦难之后才开始修；因为我们见到人间的苦难沧桑，我们才开始修。只有苦了，你才能得到证，才能从红尘当中修行得悟，就是得到开悟。得悟之后才能知道自己不够。你们过去没有学佛，你们觉得自己都很好；你们今天跟着师父学佛了，你们才知道自己身上有很多很多的毛病。所以过去只是明白理，但没有明白拜佛的这个道。这个理就是佛理。菩萨让我们不要贪瞋痴，要我们好好学佛，要我们明白这个道。运用佛理加上学佛这条路，你就明白了道理。
但你们仅仅是明白了道理，只明白道理是没有用的，要用到实践当中去。如果不能明白学佛的真相，你还是一�茤猁�。这个真相是怎么来的，是道理和你的实践一起出来的。这两个就相当于一个左手，一个右手。道理是你的左手，这叫修心；而右手是你实践的过程，这叫修行。只有两只手才能做事情，一只手是做不了事情的。师父把道理告诉你们，是要让你们明白学佛的道理。只有明白了学佛的真相，你们才会产生出真正要修行、修心。单单修行是不行的，单单修心也不行，一定要修行、修心一起来的。很多出家人在山上是修心的，很多人在人间做善事，这叫修行。如果修行不念经也不行啊，如果单单念经又不去做善事，那也不行啊。
（三）
接下来给大家讲，要发菩提心，菩提心就是菩萨心。要修法。修法是什么？就是要有坚固的心。就是我坚定不移，我要有坚持心，要道心不变。我们要坚定、坚固，我想好的事情我就不变，再怎么艰难我也要好好地去做，好好地去修心，我坚持我的理念，我要做我一定能成功。要正信、正念、正坚持、心和行要相应。就是心中想的和你做出来的行为要相应。
今天继续给大家讲“止妄念”，就是制止你的妄念。如果心和行为都不一样的话，一定要制止住自己的妄念，制止妄念就是不能乱想。人家讲你不好的时候，你不要乱想；人家骂你的时候，你不要乱想；人家劝你的时候，你不要乱想，你就把你自己的妄念去掉了。人家给你说事情的时候，你也不要乱想。很多人就会想。举个简单例子，有人告诉你你中了一百万，你只要先交几千块钱的税，你就可以拿到一百万了。如果你这个念头顺着人家的意思去想了，就是妄念。因为他是在骗你，因为人家知道你喜欢钱（有贪心），就抓住你这个特点，所以人家是顺着你讲的。
让你的烦恼能在你的意念前和意念后停止，就是定住。就是要在自己意念来的当中和之后把它停止。也就是你刚刚想事情的时候，妄念不是来了吗？那个时候你马上要把妄念停住。因为如果不停止，接下来就会马上想下去。比方说，这个事情我能不能跟他好？一想，这个念头来了，要止妄。明明不能做到的事情，要马上止妄，把它停掉。停掉之后，虽然这句话是说在你妄念刚刚开始的时候马上就停止，实际上这个停止就是让你以后不要再想下去。讲法是在这个妄念和后来想的当中停止。实际上当中一停，叫拦腰砍断，后面就没有了。菩萨是说，在你妄念之前和你妄念之后，把这个妄念斩断。实际上你的这个妄念出来了，你一斩断，它之后的妄念就没有了。因为你把之前的妄念斩断了，它就没有之后了。这个就是我们学的佛法的逻辑，那种高深的思维。比方说你把这个妄念想成一长段，当你的妄念刚刚要出来的时候马上斩断，那后面的这个妄念就没了。比如这个人想要自杀：我活得多没意思，我吃了这么多的苦，我不想活了……“啪”，一想到孩子，想到了我还有前途，我这个人要坚强下去，实际上他后面那个不好的妄念就没了。菩萨就是让我们在当中斩掉，而不是让我们等到最后斩断。最后斩断，对不起，时间来不及，因果已形成，接下去就只有等报应了。我们就是要学这些佛理，就是止妄念，把妄念停止掉。要懂得做人、做事情，内外都要观。吃得苦中苦，方为人上人。学佛要学圣人。
源于《白话佛法》第四册38.脱离红尘，走入净尘
[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2024-3-12 23:39 編輯 ]
