《白话佛法》学佛的人要减少世俗的快乐
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（一）
人间的快乐也是一种欲望，这种欲望今天可以有，明天可以没有，给你们带来的都是暂时性的快乐。这些快乐都是世俗的快乐，而世俗的快乐都带有一定的暂时性和狭隘性。狭隘是见识短浅，心胸、气量不宽大。井底之蛙讲的就是狭隘。因为在井底下，人家问他：“你看见天没有？”他说：“看见了，天就是这么一个圆洞”，这个就叫井底之蛙。你们现在学佛学到了什么？要学它的浩如烟海般的宽大胸怀，要学佛的智慧。师父常常给你们讲要学佛菩萨的智慧，而你们没有学到佛菩萨真正的真谛。所以我必须要用一点比较普通的佛学常识来点化你们，让你们能够真正地明白。否则我白讲，没有用的。
首先，学佛的人要减少世俗的快乐。就是说你睡觉要少一点；好的东西少吃一点；对男女之情少一点，叫清心寡欲；对名利淡薄一点，不要追求名利。钱财够用就好。一个人要知道钱财是�茤閉}，吃的东西也是�茤閉}，有了名还要名，有了官还想再高一点的官……这些欲望哪一天可以停止？今天有了这个女人（或男人），明天想着那个女人（或男人），这种欲望是永远的恶性膨胀，所以佛菩萨让我们学佛首先要把人的欲望控制住，不要有这些世俗的欲望。因为当你减少了世俗的快乐之后，你才能有一种感应，才能感应你自己心里的快乐。
（二）
什么叫心里的快乐？就是从内心发出的快乐。今天我不去贪这个事情了，我的心里就知足常乐，我心里就开心了。今天被选上做什么主席也好，选不上也好，我�茤�谓了，心里踏实了，这个时候才是真正的幸福快乐。我今天有钱也好，没有钱也好，我就是这样好好地修心，那你就是一个心底非常快乐的学佛人。要记住减少欲望，这是非常重要的。
我们要感应心里的快乐。 什么叫感应心里的快乐？你心里多一点快乐，然后你的肉体、你的精神、你所有的一切，外围的环境都会随着变的。一个人的精神只有从内心发出的那才是精神。如果倒过来就是“神经”。心里开心的人，首先是能笑得出来的，都是从内心发出的笑。我知足了，我常乐了，我��牵�茯E了，我放得下了。而这五欲就算你钱财放得下了，名也放得下，就算你色放得下，就算你食放得下，你还有一个睡放不下。很多人就是喜欢睡觉，睡觉都是不好的，你们能明白吗？睡过头了人就昏沉啊。你们如果不相信，在家连续睡上五天，你起来后连东南西北都不认识了（找不到方向了），可能什么都记不起来。这也是一个苦啊。睡觉也是欲望，这个欲望也要去除掉。就想睡觉，那什么时间念经呢？就想睡觉，什么时间救度人呢？要记住，太贪著五欲的人不会想着好好修心的。你天天忙着贪这些欲望，你说能有好的心态去修心吗？
（三）
要记住人要自律。什么叫自律？就是自己要懂得严于律己。很多人都认为自己在人间做这些事情没有做错。对，你是没有错，因为你是人。我现在要把你们变成菩萨。你们自己的要求不够，根本不够啊，要努力做功德呀。举个简单的例子：你在往山上爬的时候是不是要加快努力？已经加快努力了，但是还感觉很慢，这就是道理。你不往前，看看自己会不会往后退？这就是不进则退。学佛的人已经走上这条道路，如果不往前进就是后退。
太贪著世俗之乐的人，他是没有时间去修心的。你们对自己的要求一定要高，不能有任何的贪念。生命是有限的，精神也是有限的，只有把这些有限的生命化作�茩酊澈蚺H当中，你的生命才是�茩酊滿C给你们举一个简单的例子就明白了：一个托儿所的老师年纪已经很大了，但是她看见孩子的时候，和孩子们在一起玩时，她不会觉得累，只有开心。这就是她用有限的年纪大的生命化着和孩子一样的童心，那个时候她的时间不觉得很长。我们现在学菩萨救人，你的生命就会自动地延长。师父平时讲你们就是对你们好啊，就像家长对孩子一样，不讲你们是对你们不好、对你们不负责任。如果没有人讲你们，你们怎么学佛呢？你拜观世音菩萨，你们能悟得出来吗？观世音菩萨现在就是用师父在人间来告诉你们，教你们如何修心修行。
所以贪图世俗之乐的人，根本没有时间去修行，那么我们为什么要苦修行呢？我们不能快快乐乐地修行吗？苦修行就是要推动你进入修行之路，因为你知道苦了，因为你节制了，你才会找到光明、才会找到方向。举一个简单的例子：很多人在酒吧里喝酒，喝醉酒之后快乐吗？哈哈哈地笑。一出酒吧，路在哪里啊？找不到方向了，找不到回家的路了，对不对？如果在酒吧里没有喝多少酒，自己节制了，头脑清醒地走出来，就会知道自己在哪里，知道自己该往哪里走。喝酒喝过头了，太开心了，就找不到自己的路了。
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摘自《白话佛法》第三册6.名利是苦，苦乐是空
[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2024-3-15 15:31 編輯 ]
