摘抄2013年玄艺问答--用不干净的钱去做功德还有功德&#
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wenda20130616B收容小动物算功德吗
女听众：畜生是不是也在一切众生里面？
台长答：应该是这么算吧。因为有些畜生只要能够投胎的话，它也是众生。但是有情众生，要稍微高级一点的众生了。因为有有情众生就有�荓�众生，�荓�众生就是它已经什么都不知道了，它已经不能转世投人了（比如说我们看见那些猫啊、狗啊）这些猫啊狗啊它还能够识人性的，因为有些动物是识人性、有些动物是不识人性的（它在外面流浪，我们给它吃、给它家，我们算是做善事还是什么？）好事，算善事（如果做多了可以转换成功德吗？）这个很难。同样做这种跟畜生道的结缘，你不能跟人结缘的啊？人还没救完呢，先去救畜生啊？当然先救人啦。菩萨叫我们救有缘众生，先救有缘的呀！那些畜生至少现在还没有缘分，因为他们累世做了很多的坏事，虽然我们也要救，但是有几个人有地藏王菩萨这么大的愿力的？有几个人有菩萨这么大的法力的？你救不了！你想做大事情，问题你做不了啊！
wenda20130616B同修分享念经两个月后血糖下降
女听众：同修的血糖在还没有念经的时候是6.9，可能因为工作的关系，很多压力，睡眠也不好。现在他修了两个月，去医院查血糖，血糖下降到4.6。他很高兴，现在他的太太、他的孩子都在念经了。
台长答：那当然了。你知道念经的人心比较平静、比较平稳（他就说他的心静下来了，没有这样的压力）你知道糖尿病的人脾气比较着急，因为糖尿病的人容易发脾气，发脾气之后血糖更高，形成了恶性循环。所以念经的人他不着急了，什么事情心都定得下来，他血糖就比较稳定（对，他的血压已经比较低了）血压也会下来，什么都会下来的（所以他很高兴）
wenda20130616B彩虹跟七彩光有什么分别
女听众：彩虹跟七彩光有什么分别啊？
台长答：彩虹和七彩光都是天上的神迹，就是人家说一种仙境的东西。实际上你眼睛看见的这些东西，如果台长看的话，我往里边看就看见菩萨了，只不过你们只能看到外面（就是说彩虹也是属于菩萨？）不是菩萨，彩虹就是菩萨踩的祥云啊，大菩萨踩的祥云就是大彩虹啊。还有天上的天桥也是彩虹。牛郎织女不是踩着一个彩虹见面嘛，实际上就是踩着天上的天桥。
wenda20130616B通过不正当手段得到的财物是命中所有的吗？
女听众：通过不正当的渠道或者通过造业获取的财富和福报是一个人命根当中所有的吗？
台长答：如果你通过不正当的方法获取那些敛财所得到的东西，那个不是你命根当中有的，而是你新造的业。这是你通过一些人天福报，通过一些敛财的方法来获取那些不利的东西，而这些东西只能转换成业障和灵性，这样的话，等着你的就是给你更多的伤害。
wenda20130616B用不干净的钱去做功德还有功德吗？
女听众：如果用这些不干净的钱去做功德还有功德吗？
台长答：是可以化解很多事情的。因为已经有了，那么你拿这些去做功德的话，可以化掉你很多的灾，但是消不了你的业。
wenda20130616B何为真正的开悟
女听众：对佛法理解性的开悟和真正的开悟和印证有什么区别呢？开悟是不是要建立在对佛法的理解基础之上？
台长答：真正的开悟是什么呢？至少要了解佛法，要知道佛菩萨为什么在人间这么救人，我们学的佛法对人间有什么真正的益处，应该要懂得我们到人间来是为什么，这就是人生的开悟。一般对这种理解和不能深的理解，实际上就是存在着你刚才所说的悟性不足，一个有悟性的人就能开悟，连悟性都没有他就不开悟。同样的一个事情很多人对它的理解不同，都会产生不同的看法。
wenda20130616B菩萨有求必应的“应”怎么理解
女听众：观世音菩萨有求必应，这个“应”字的含义是什么？如果一个人他所求是他命里没有的或者是他自己本身的福德不够，这样求不来菩萨还会以其他的方式去应吗？
台长答：有求必应的“应”字是泛泛而指，并不是说你要求什么菩萨就给你什么，那就是菩萨在动因果。有求必应是你求善良的东西，你要求开悟，你要求智慧，你要在人间求解脱菩萨都会答应的。而不是说你要求一栋房子，求一个大官，这个“应”和那个“应”是两个概念。而那些因为菩萨给你加持之后，给你开智慧而让你得到了一些财物或者得到了一些人间的福报，那是因为你自己本身有福报，通过菩萨给你的加持和智慧让你得到了这些福报，而不是菩萨给了你这些福报。
wenda20130616B结缘度众生和随缘度众生的区别
女听众：结缘度众生和随缘度众生有什么区别？
台长答：随缘度众生那是你的一种意向，也就是说我愿意碰到有缘的就去度他；那么结缘度众生呢，我一边想跟他好，一边去度他，我有意地去帮助他，实际上里面就存在一种妙法度众的问题，因为有妙法你也能度众。随缘度众就不一定度得了很多，而用妙法你会度很多人。随缘的话，要看你这个前世众生缘结得广不广，如果你这个前世众生缘不广的话，你这辈子随缘就随不到。如果你结缘去度众生的话，那你已经在用观世音菩萨的妙法在度众生了，那这个概念就不一样了。
wenda20130616B功德有漏还能上天吗
女听众：功德有漏是从数量上减少，如果一个人习气难改，虽然功德每次会漏掉一些，但是功德总的数量还是很大，那么这个人临终的时候还会不会到一个很高的位置呢？
台长答：完全正确，因为他功大于过，虽然他有漏但是他漏得不多说明他的功还在，就相当于汽车虽然漏油，但是不可能把油全部漏完；如果漏完那汽车的主机就坏掉了，机器就坏掉了。油一直不停地在漏，那说明这个机器比较老，不是太好，但是并不代表这个汽车就不能开。
wenda20130616B天上下来的护法神发脾气会损功德吗
女听众：天上的护法神和大将军等等下到人间一般脾气会比较大，那他们发脾气会得到菩萨的原谅而不产生孽障和损功德吗？
台长答：天上的护法神到了人间之后他投为人了，他脾气大也是会损功德的。因为不管怎么样，你到了人间，虽然脾气大是惩罚魔的，但是也不能整天地发脾气，毕竟发脾气会火烧功德林，所以就算你是一个菩萨，哪怕是一个护法，也不能常发脾气。同样一个问题你不一定要发脾气来解决，而是靠着一种智慧，一种能量体，因为有智慧的人就会有能量（那是不是还是有一定的原谅程度呢？）绝对是的，百分之一百，因为他功德太大了，而且他下来的目的本来就是惩罚坏人的，所以在惩罚恶魔的时候，惩罚不好的人的时候，虽然按照人间来讲好像不够慈悲，但是他护法神的职责是这样，所以他一定会得到天上原谅的。
wenda20130616B菩萨临走前还是要还清人间的业
女听众：如果我们将来带业往生，到了天上继续修行，或者到了西方极乐世界，那么能否把在人间所有的业缘都还清呢？比如说妙善公主和释迦牟尼佛来到人间也是吃了很多苦的，而台长说过菩萨是没有孽障的，但还是到了人间去吃苦来还这个业，我可不可以理解为这些虽然不算是孽障，但是这些所欠必须要到人间来还干净才行？
台长答：完全正确。佛陀走的时候，他的头也痛了三天三夜，实际上走的时候就是把人间的业障全部还完。很多菩萨到人间，他的功德太大了，但是会在晚年化成一种小孽障、小恶报，就是报掉了，报掉了之后他实际上也是干干净净地上去的。虽然干干净净，但还是带有一些人间的过去做的一种业报，这种是带业往生，这种业是非常非常小的，而且到了天上马上就会消除掉。
wenda20130616B修行中的魔和阻碍是过去生中的业吗
女听众：修得越好魔和阻碍越多，这些魔和阻碍也是过去生中所造的业对吧？
台长答：这个魔和人自己许的愿有很大的关系。就像你要做一个劳动模范一样，你不去许这个愿，你不想做这个劳动模范，就不会有很多人来攻击你。今天台长出来弘扬佛法，就会得到很多人的攻击，当然得到更多人的欢喜。那么这个是随着你许的愿力的大小而产生魔障的大小。你要记住一句话：你许的愿望越大，那么魔障越多；你做的善事好事越多，那么你会得到人家的批评越多。你不做坏事也不做好事，天天在家里呆着，那当然没人讲你，那么当然你也不可能成为劳动模范。作为一个干部也是一样的，你今天作为一个干部出来帮助众生，帮助大家，领导大家，你肯定会被人家讲的，干部越大讲你的人越多，但是并不是因为人家讲你了，你就下来了，跟人间一模一样。所以自己要做劳动模范就会得到讽刺、嫉妒，臭骂什么都会有。所以你要么就不做劳动模范，你要想做劳动模范，那么你必须要承受这些压力。实际上这些就是人家讲的偏的压力，像魔一样的，说你不好，讲你不好，不能被他讲倒的。讲倒的话，你自己就是经不起考验。
wenda20130616B关于菩萨到人间迷失
女听众：菩萨到人间迷失了，是不是说明这个菩萨的根基还不够好，如果大的菩萨就不会迷失？
台长答：这句话讲得完全正确，因为菩萨还分大菩萨小菩萨，小菩萨也会乘愿。只要菩萨乘愿的话，天上都会让菩萨下来，菩萨自己有这个愿力，迷失方向了说明根基还是不行。比方说你们跟着台长修，你们成为菩萨以后到天上了，你们又发更多的愿，因为上面都是大菩萨，每个人都是往上的，所以每个人都说：“我要下去救人。”因为看见下面太苦了，坐不住，很多小菩萨像你们一世修成的，一下来做一个很有钱的富翁了，你们肯定不会好好修，也不会去度人，下辈子继续投人，再下辈子人做得不好，贪瞋痴慢疑，然后下辈子投畜生了，他就根本离开菩萨了，就结束了，没了。
wenda20130616B许愿要量力而为，许愿过大就是打妄语
女听众：有一位师兄在过去修行当中上辈子许的愿许得过大，导致这辈子有了很多麻烦。那我们在许愿的时候应该如何根据自己的能力来许愿呢？愿力过大会有什么样的后果呢？如果我们修行心灵法门去许愿度人，如果许下的数量很大，但是自己目前的能力可能做不到度这么多人，但是如果自己努力修行增加能量然后尽量地度人，也有可能完成这个目标，这样没有问题吧？
台长答：这个完全有问题，如果你许的愿和你做不到的事情成一个正比，那就是打妄语，你做不到的事情你以为是许愿，那你就叫妄语。因为当一个人能够做到的事情他去做，就是实实在在地帮助众生；当你不能救度众生的时候，你说我能救度众生，实际上你就在打妄语。所以菩萨不打妄语，打妄语的人会得到恶报的。所以很多人虽然是学佛学得很精进，为什么恶报连连呢？因为他许了很多不该许的愿，他做了很多自己做不到而拼命想去做的事情，这一些都是不如理不如法的。至少你有这个能力做，那么你才能许这个愿。比方说地藏王菩萨他要不是菩萨的话，他连这个“地狱不空，誓不成佛”他都不会许这个愿。你看看我们很多的人在人间还没有成为菩萨了，他已经开始许大愿了：“我以后累世要到人间乘愿再来，我要到地狱里面去救多少人。”他现在这辈子菩萨都成不了，你说说看他下辈子怎么能成呢？而且他自己的孽障这么重，最后就是个妄语业报加重（那么这种有什么办法去弥补呢？）很简单，已经许了大愿的话要跟菩萨忏悔，跟菩萨说：“我尽自己的力量。”所以在许愿的时候不能说我一定能做，我怎么样怎么样，这就叫妄语，菩萨不打妄语包括这些的。你救不了众生，你说我一定要救众生，难道这不是妄语吗？你想想看你救不了鬼，那鬼天天盯着你，你不被他拖下去吗？所以要量力而行，一个人要有多大的法船才能救多少的人，你是一个小舢板，只能坐十个人，你救上一百个人，不但船翻了，连你自己也会掉到河里去淹死。
[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2026-4-4 13:21 編輯 ]
