摘抄2013年玄艺问答--台长开示何谓“功德有漏”
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wenda20130503有关对“理忏”与“事忏”理解的问题
女听众：佛法里面您讲过“事忏”和“理忏”，“事忏”其实也是很诚心地忏悔，但是是忏悔以前具体的事情；“理忏”您说它是“观想五蕴皆空”那样一个境界来忏悔。不知道这个“理忏”是不是忏悔的一个高级阶段？它旧的恶因还会有恶果、爆发孽障吗？
台长答：是这样的，“理忏”实际上是对整个忏悔的一种理解，和对整个自己在一生当中做错的事情“忏其前愆，悔其后过”。“事忏”就是对某一件事情“我这件事情做错了”，那你只不过是对这件事情的了解，下一次还会做错的啊！“理忏”就是知道这个道理了，哪些可以做，哪些不可以做，不就是以后不会再忏悔了吗？（明白。但如果他已经五蕴皆空了，那以前的这种恶因、孽障还是要爆发的是吧？）他理忏的话想“五蕴皆空”，问题是正在向“五蕴皆空”努力，还没有到达“五蕴皆空”。你学菩萨了你不是佛啊！你学佛并不是你就是佛，道理一样的（这个“理忏”是要我们刻意去培养，还是说学到一定的程度它会自己显现？）要到一定的程度才能显现的。这个“理忏”不是说像“人之初、性本善”一样，是有一个理解的过程。比方说在人间碰到了一点事情、碰到了佛法、碰到了很多问题之后，慢慢地在学佛当中才会懂得很多真正的道理，这样的话你才会慢慢懂得什么叫“理忏”，否则的话你根本不知道什么叫“理忏”的（明白师父）
wenda20130503如何做到“圆觉妙心”
女听众：您有一个章节里面讲过“圆觉妙心”，就是有了“圆觉妙心”��论碰到什么事情都会豁然开悟。这个圆觉妙心该怎么做到呢？
台长答：“圆觉”就是尽量去把自己的觉悟弄得圆润一点、圆融一点，你对这件事情的理解越圆润越圆融越好。但是在圆润和圆觉的过程当中，你必须要有妙法，你的心才能解脱、才能弄得圆。举个简单例子，这个孩子就是不吃饭，你怎么样让他吃饭呢？让他吃饭是为了让他得到更多的营养、让他把身体弄好，但是孩子就是不吃。那你就必须跟孩子说 “孩子啊，你知道吃了这个你会长身体的……”要跟他讲道理，讲了之后孩子吃了，你不就是妙心了吗？因为你用巧妙的方法达到了这个目的，实际上就是圆融了。因为这孩子吃饭了，他身体会好了（明白师父）我举个例子你就明白了。
wenda20130503梦见熨裤子
女听众：同修梦见在熨自己的裤子，这个什么意思？
台长答：在消业障。
wenda20130503在档案室签死亡证明工作时自己名字和亡人名字签在一起，有什么办法弥补
女听众：同修是在档案室工作的，专门负责签死人的死亡证明。他每次签死亡证明的时候要把自己的名字签上去，这样把死人的名字和自己的名字签在一起，他心里会感觉很不舒服。想问一下师父，这个到底有没有关系，有什么办法弥补？
台长答：当然有关系了。两种：一种这个人本身在地府里上来的，他签字就没有关系，就是管那些死人的；还有一个事情，要他避免，如果他最近很倒霉，家里一直倒霉、一直不好，经常惹GUI，头痛或者经常晚上做恶梦，那叫他马上改名字。改名字的话，就是说签上去的还是他过去的名字，但是他改了一个新的名字就可以了（这个同修离婚了，平时也没有人跟他讲话，他改名字也没有人叫，让他自己想办法吧）
wenda20130503口吃是上辈子说人坏话太多，多念心经开智慧
女听众：同修是91年的，从小就口吃，请师父开示下口吃病要怎么念经？
台长答：上辈子说人坏话太多。人家说下雨天学很容易得口吃，实际上这也是一个因缘的问题，为什么有些人学的就没有口吃，有些人就会？这个就说明他的缘分。有这些毛病的人，首先叫他念心经开智慧，然后慢慢地练。解决这个问题应该有一套方法的，叫他咬咬牙坚持念，然后每天再念心经、大悲咒，一定不会口吃。念经他就不会口吃（这种人是不是必须要吃全素？）我觉得这个人至少不能吃活的海鲜，这是肯定的。
wenda20130503放生和延寿的关系
女听众：放生的延寿是自动延长自己的寿命，还是到时候要求菩萨将这些功德转化为寿命？
台长答：放生的时候你的慈悲心大发，所以很多人放生都会哭的，感动天地、感应上帝。实际上这种感应就是在你命根当中种下了一个善的果子，这些善的果子就会在你身上形成一种善因，这些善因结果的话，就会延长你的寿命。并不是说这条鱼的寿命到了你身上。雷锋怎么会成雷锋的？不是雷锋自己在做什么事情他成雷锋，而是他帮助别人做事情的时候，实际上他自己本人受益了（延寿的质量和长度，是根据个人的功德和业障结合在一起来清算的吗？）其实你这个问题没有问到位，台长知道你想问什么。比方说你放了很多小鱼、很多的泥鳅，那你说这个质量跟你延寿的质量有没有关系？当然有关系了。比方说你放一万条鱼和放一千条的概念是不是一样啊？肯定不一样，量变到质变。如果你纯粹就是为了“我放生放的数量多一点”，买点鱼籽放下去，和你真正地买了鱼像鱼籽的量一样多的话，你说哪个有用啊？（后面那个有用）就是说自己的发心越大，获得的果越大。你今天种下去这个种子越多，你种出来的果实越丰硕累累。
wenda20130503台长开示何谓“功德有漏”
女听众：我们做功德时候，起瞋恨心等等，这个功德是变成善业了，还是抵消了当时造的恶因？
台长答：你今天学佛的时候突然之间发脾气了、突然之间跟人家有漏了，你所做的功德不是说有漏，基本上漏完了（没了是吗？）没了。举个简单例子，你口袋里全部都是钢蹦儿，就是分币，口袋里漏了一个洞，你看看你走十几步的话，钱全部掉完了。因为只要有漏，很快就漏完了（这个功德和境界是相辅相成的吗？我所理解的是我们功德做多了，能接收到菩萨更多的加持，更多加持以后也更能想明白，更能提高自己个人的境界，是这样吗？）是这样。又多了一个研究的，台长特别开心。用脑筋好好学佛、用智慧好好用佛，自己才能在人间成佛。所以你们现在动脑筋了、好好地学佛了，台长特别开心。真的是这样的，你刚刚讲的这个完全正确。
wenda20130503关于“吃苦就是消业障”的解释
女听众：吃苦就是消业障，这个“苦”是相对于精进来讲的吗？如果他根本不觉得自己在吃苦，但是别人看见他吃苦，这个人消业障了吗？
台长答：消业障了。举个简单例子，虽然他没感觉，他是不是在消啊？他是不是在吃苦啊？比方说所有的人都很苦，那么他是不是在里面也是很苦？但是这个人不觉得自己很苦，那是他的心态，但是并不代表他没有吃苦（就是说这个吃不吃苦不是以个人的意志来决定的）对，消业障也是这样的。我举个简单例子好吗？打麻药的时候，这个腿是不是你的？还是你的。你的腿刚刚撞了一下痛得不得了，麻药打进去的时候你的腿痛不痛？你感觉不痛，你当时是不是应该痛的？痛的啊。并不是说麻药打进去，你感觉不痛它就不痛了，麻药没了它不又痛了吗？
wenda20130503台长开示如何从根子上消除业障
女听众：台长经常说命里怎么怎么样，这是不是只是规定了一种模式，并没有怎样的实践方式？比方说一个人算出来有两次婚姻，但是她做一次伴娘就能化解掉了。或者这个人命里算出来有血光之灾，他就去验血，是不是会及时避免，不是说会按照固定的模式去实现？
台长答：这些都是解决方法的一部分。真正解决问题，要从根子上来消除业障。如果你这辈子从头到底都做好人、从头到底都学佛，你下辈子根本用不着做人了，也没有血光之灾了（明白了）
shuohua20130503关于孩子的信仰问题
女听众：我老公是欧洲人，信仰天主教，但他一直很开明，对菩萨也很感兴趣，他觉得宗教是万宗归一（对）最近有件小事我跟他挺矛盾的。他希望我们生的小孩以后能接受天主教传统的洗礼，我打算回中国生小孩，可能要长住很多年，所以我希望以后能够经常带小孩去寺庙求菩萨。如果接受天主教洗礼的话和佛教会不会有什么冲突？
台长答：不要执着，在国外宗教信仰自由，带孩子到庙里去可以的，以后到了那里再洗礼也没关系，跟观世音菩萨讲一讲就好了（那好，我也听说佛教是一个非常包容的宗教）对（菩萨赐子，我觉得应该让孩子信佛……）孩子洗礼是没有关系的，大起来选择哪一个宗教那是孩子的自由，不是你和老公能决定的（好的，非常感谢卢台长的开示！祝您身体健康！）
shuohua20130503有关财布施的功德大小
女听众：师父您之前说过财富基本上看前世的基础，穷人没有钱布施，实际上已经受报了。请问师父，如果富人布施1000块钱，对他来说可能微不足道、九牛一毛，但穷人布施1000块，可能是他一个月的生活费。从发心程度上来讲，穷人的功德是不是更大一些呢？
台长答：穷人的功德更大。因为他很穷，没有很多钱，所以他布施出这个钱的功德更大。富人本来这点钱就�茤�谓的，他布施出来这个钱的价值和穷人布施出来的这个钱就不一样，但穷人只能在下辈子享受这个福德，这辈子不能享受（发心动机和目的正确的前提下，发心大小是看舍出去数量的多少，还是看舍出去比率的多少呢？）根据你自己的能力，比方说中等极限。举个例子，如果你一个月赚3000块，那么付出1000块换供果、支援庙里或者买鱼放生，已经在生活的极限了，也就是能够维持基本生活之外布施出去，你说这功德大不大？如果这个人有100万，他拿出来1000块，那功德还是有限的。当然了，如果这个人过去很小气，平时一分钱都不舍得用，哪怕用1块钱都很难过，这个时候他能够拿出100块、200块、300块，那功德也是很大的。因为在他的心中已经跌宕起伏了，心灵受到了震撼，这种情况下他才会有感应（师父您看这样对吗？如果一个人物质上不够宽裕的话，更大的发心可以弥补一部分）那更好，因为财施、法施、�茯�施三施并行可以互补。比方说你钱不够的话，拼命做功德就是法施。你�茯�布施，拼命地帮助别人，都能弥补你的财施。同样有了功德之后，你求财就求得到。像很多青年人学佛，本来工资就很少，没有钱布施，但他拼命做功德，做到一定时候拥有了一个好工作，工资一下就上去了，他不是间接把财求到了吗？（明白了，谢谢师父！）
[ 本帖最後由 aliceabcd 於 2026-3-24 15:57 編輯 ]
